إحياء علوم الدين

nindex.php?page=treesubj&link=27348فالمخالطة لها فائدة ظاهرة عظيمة في استخراج الخبائث  وإظهارها؛ .

ولذلك قيل السفر يسفر عن الأخلاق ؛ فإنه نوع من المخالطة الدائمة .

وستأتي غوائل هذه المعاني ودقائقها في ربع المهلكات فإن بالجهل بها يحبط العمل الكثير وبالعلم بها يزكو العمل القليل ولولا ذلك ما فضل العلم على العمل؛ إذ يستحيل أن يكون العلم بالصلاة ولا يراد للصلاة إلا أفضل من الصلاة؛ فإنا نعلم أن ما يراد لغيره فإن ذلك الغير أشرف منه وقد قضى الشرع بتفضيل العالم على العابد حتى قال صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=709093فضل العالم على العابد كفضلي على أدنى رجل من أصحابي .

فمعنى nindex.php?page=treesubj&link=18467_18468تفضيل العلم  يرجع إلى ثلاثة أوجه : .

أحدها : ما ذكرناه .

والثاني : عموم النفع لتعدي ؛ فائدته والعمل لا تتعدى فائدته .

والثالث : أن يراد به العلم بالله وصفاته وأفعاله فذلك أفضل من كل عمل بل مقصود الأعمال صرف القلوب عن الخلق إلى الخالق لتنبعث بعد الانصراف إليه لمعرفته ومحبته فالعمل وعلم العمل مرادان لهذا العلم وهذا العلم غاية المريدين والعمل كالشرط له وإليه الإشارة بقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=10إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فالكلم الطيب هو هذا العلم ، والعمل كالحمال الرافع له إلى مقصده فيكون المرفوع أفضل من الرافع .

وهذا كلام معترض لا يليق بهذا الكلام .

إحياء علوم الدين

nindex.php?page=treesubj&link=27348فَالْمُخَالَطَةُ لَهَا فَائِدَةٌ ظَاهِرَةٌ عَظِيمَةٌ فِي اسْتِخْرَاجِ الْخَبَائِثِ  وَإِظْهَارِهَا؛ .

وَلِذَلِكَ قِيلَ السَّفَرُ يُسْفِرُ عَنِ الْأَخْلَاقِ ؛ فَإِنَّهُ نَوْعٌ مِنَ الْمُخَالَطَةِ الدَّائِمَةِ .

وَسَتَأْتِي غَوَائِلُ هَذِهِ الْمَعَانِي وَدَقَائِقُهَا فِي رُبْعِ الْمُهْلِكَاتِ فَإِنَّ بِالْجَهْلِ بِهَا يُحْبِطُ الْعَمَلَ الْكَثِيرُ وَبِالْعِلْمِ بِهَا يَزْكُو الْعَمَلُ الْقَلِيلُ وَلَوْلَا ذَلِكَ مَا فُضِّلَ الْعِلْمُ عَلَى الْعَمَلِ؛ إِذْ يَسْتَحِيلُ أَنْ يَكُونَ الْعِلْمُ بِالصَّلَاةِ وَلَا يُرَادُ لِلصَّلَاةِ إِلَّا أَفْضَلُ مِنَ الصَّلَاةِ؛ فَإِنَّا نَعْلَمُ أَنَّ مَا يُرَادُ لِغَيْرِهِ فَإِنَّ ذَلِكَ الْغَيْرَ أَشْرَفُ مِنْهُ وَقَدْ قَضَى الشَّرْعُ بِتَفْضِيلِ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ حَتَّى قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=709093فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أَدْنَى رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِي .

فَمَعْنَى nindex.php?page=treesubj&link=18467_18468تَفْضِيلِ الْعِلْمِ  يَرْجِعُ إِلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ : .

أَحَدُهَا : مَا ذَكَرْنَاهُ .

وَالثَّانِي : عُمُومُ النَّفْعِ لَتَعَدِّي ؛ فَائِدَتُهُ وَالْعَمَلُ لَا تَتَعَدَّى فَائِدَتُهُ .

وَالثَّالِثُ : أَنْ يُرَادَ بِهِ الْعِلْمُ بِاللَّهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ فَذَلِكَ أَفْضَلُ مِنْ كُلِّ عَمَلٍ بَلْ مَقْصُودُ الْأَعْمَالِ صَرْفُ الْقُلُوبِ عَنِ الْخَلْقِ إِلَى الْخَالِقِ لِتَنْبَعِثَ بَعْدَ الِانْصِرَافِ إِلَيْهِ لِمَعْرِفَتِهِ وَمَحَبَّتِهِ فَالْعَمَلُ وَعِلْمُ الْعَمَلِ مُرَادَانِ لِهَذَا الْعِلْمِ وَهَذَا الْعِلْمُ غَايَةُ الْمُرِيدِينَ وَالْعَمَلُ كَالشَّرْطِ لَهُ وَإِلَيْهِ الْإِشَارَةُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=10إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ فَالْكَلِمُ الطَّيِّبُ هُوَ هَذَا الْعِلْمُ ، وَالْعَمَلُ كَالْحَمَّالِ الرَّافِعِ لَهُ إِلَى مَقْصِدِهِ فَيَكُونُ الْمَرْفُوعُ أَفْضَلَ مِنَ الرَّافِعِ .

وَهَذَا كَلَامٌ مُعْتَرِضٌ لَا يَلِيقُ بِهَذَا الْكَلَامِ .