إحياء علوم الدين

وقلما تجتمع هذه المقاصد في واحد بل تتفرق على جمع فتتفرق الشروط فيهم لا محالة .

وقد قال nindex.php?page=showalam&ids=15128المأمون nindex.php?page=treesubj&link=18564الإخوان ثلاثة :  أحدهم مثله مثل الغذاء لا يستغنى عنه ، والآخر مثله مثل الدواء يحتاج إليه في وقت دون وقت ، والثالث مثله مثل الداء لا يحتاج إليه قط ، ولكن العبد قد يبتلى به وهو الذي لا أنس فيه ولا نفع .

وقد قيل : مثل جملة الناس كمثل الشجر والنبات فمنها ، ما له ظل وليس له ثمر ، وهو مثل الذي ينتفع به في الدنيا دون الآخرة فإن نفع الدنيا كالظل السريع الزوال .

إحياء علوم الدين

وَقَلَّمَا تَجْتَمِعُ هَذِهِ الْمَقَاصِدُ فِي وَاحِدٍ بَلْ تَتَفَرَّقُ عَلَى جَمْعٍ فَتَتَفَرَّقَ الشُّرُوطُ فِيهِمْ لَا مَحَالَةَ .

وَقَدْ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15128الْمَأْمُونُ nindex.php?page=treesubj&link=18564الْإِخْوَانُ ثَلَاثَةٌ :  أَحَدُهُمْ مَثَلُهُ مَثَلُ الْغِذَاءِ لَا يُسْتَغْنَى عَنْهُ ، وَالْآخَرُ مَثَلُهُ مَثَلُ الدَّوَاءِ يُحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي وَقْتٍ دُونَ وَقْتٍ ، وَالثَّالِثُ مَثَلُهُ مَثَلُ الدَّاءِ لَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ قَطُّ ، وَلَكِنَّ الْعَبْدَ قَدْ يُبْتَلَى بِهِ وَهُوَ الَّذِي لَا أُنْسَ فِيهِ وَلَا نَفْعَ .

وَقَدْ قِيلَ : مَثَلُ جُمْلَةِ النَّاسِ كَمَثَلِ الشَّجَرِ وَالنَّبَاتِ فَمِنْهَا ، مَا لَهُ ظِلٌّ وَلَيْسَ لَهُ ثَمَرٌ ، وَهُوَ مَثَلُ الَّذِي يَنْتَفِعُ بِهِ فِي الدُّنْيَا دُونَ الْآخِرَةِ فَإِنَّ نَفْعَ الدُّنْيَا كَالظِّلِّ السَّرِيعِ الزَّوَالِ .