إحياء علوم الدين وَلَا يُسَلِّمُ مَنْ دَخَلَ وَالْخَطِيبُ يَخْطُبُ ، فَإِنْ سَلَّمَ لَمْ يَسْتَحِقَّ جَوَابًا وَالْإِشَارَةُ بِالْجَوَابِ حَسَنٌ وَلَا يُشَمِّتُ الْعَاطِسِينَ أَيْضًا . هَذِهِ شُرُوطُ الصِّحَّةِ . (فَصْلٌ) وَهَلْ يَحْرُمُ الْكَلَامُ عَلَى الْخَطِيبِ فِي حَالِ خُطْبَتِهِ ؟ قَالَ الرَّافِعِيُّ : فِيهِ طَرِيقَانِ ؛ الْمَذْهَبُ أَنَّهُ لَا يَحْرُمُ قَطْعًا ، وَالثَّانِي : عَلَى الْقَوْلَيْنِ الْقَدِيمِ ، وَالْجَدِيدِ ، ثُمَّ هَذَا فِي الْكَلَامِ الَّذِي لَا يَتَعَلَّقُ بِهِ غَرَضٌ مُهِمٌّ ، فَأَمَّا إِذَا رَأَى أَعْمَى يَقَعُ فِي بِئْرٍ ، أَوْ عَقْرَبًا يَدِبُّ إِلَى إِنْسَانٍ فَأَنْذَرَهُ ، أَوْ عَلَّمَ إِنْسَانًا شَيْئًا مِنَ الْخَيْرِ ، أَوْ نَهَاهُ عَنْ مُنْكَرٍ ، فَهَذَا لَيْسَ بِحَرَامٍ بِلَا خِلَافٍ ، نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ ، وَاتَّفَقَ عَلَيْهِ الْأَصْحَابُ عَلَى التَّصْرِيحِ بِهِ ، لَكِنْ يُسْتَحَبُّ أَنْ يَقْتَصِرَ عَلَى الْإِشَارَةِ ، وَلَا يَتَكَلَّمُ مَا أَمْكَنَ الِاسْتِغْنَاءُ عَنْهُ ، وَقَالَ أَصْحَابُنَا : إِذَا لَمْ يَتَكَلَّمْ بِلِسَانِهِ ، وَلَكِنَّهُ أَشَارَ بِرَأْسِهِ ، أَوْ بِيَدِهِ ، أَوْ بِعَيْنِهِ هَلْ يُكْرَهُ ذَلِكَ أَمْ لَا ؟ فَمِنْهُمْ مَنْ كَرِهَهُ ، وَسَوَّى بَيْنَ الْإِشَارَةِ وَالتَّكَلُّمِ بِاللِّسَانِ ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ لَا بَأْسَ ، كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ ، وَرَوَى صَاحِبُ التَّجْنِيسِ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ سَلَّمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَهُوَ يَخْطُبُ ، فَرَدَّ عَلَيْهِ بِالْإِشَارَةِ .

إحياء علوم الدين وَلَا يُسَلِّمُ مَنْ دَخَلَ وَالْخَطِيبُ يَخْطُبُ ، فَإِنْ سَلَّمَ لَمْ يَسْتَحِقَّ جَوَابًا وَالْإِشَارَةُ بِالْجَوَابِ حَسَنٌ وَلَا يُشَمِّتُ الْعَاطِسِينَ أَيْضًا . هَذِهِ شُرُوطُ الصِّحَّةِ . (فَصْلٌ) وَهَلْ يَحْرُمُ الْكَلَامُ عَلَى الْخَطِيبِ فِي حَالِ خُطْبَتِهِ ؟ قَالَ الرَّافِعِيُّ : فِيهِ طَرِيقَانِ ؛ الْمَذْهَبُ أَنَّهُ لَا يَحْرُمُ قَطْعًا ، وَالثَّانِي : عَلَى الْقَوْلَيْنِ الْقَدِيمِ ، وَالْجَدِيدِ ، ثُمَّ هَذَا فِي الْكَلَامِ الَّذِي لَا يَتَعَلَّقُ بِهِ غَرَضٌ مُهِمٌّ ، فَأَمَّا إِذَا رَأَى أَعْمَى يَقَعُ فِي بِئْرٍ ، أَوْ عَقْرَبًا يَدِبُّ إِلَى إِنْسَانٍ فَأَنْذَرَهُ ، أَوْ عَلَّمَ إِنْسَانًا شَيْئًا مِنَ الْخَيْرِ ، أَوْ نَهَاهُ عَنْ مُنْكَرٍ ، فَهَذَا لَيْسَ بِحَرَامٍ بِلَا خِلَافٍ ، نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ ، وَاتَّفَقَ عَلَيْهِ الْأَصْحَابُ عَلَى التَّصْرِيحِ بِهِ ، لَكِنْ يُسْتَحَبُّ أَنْ يَقْتَصِرَ عَلَى الْإِشَارَةِ ، وَلَا يَتَكَلَّمُ مَا أَمْكَنَ الِاسْتِغْنَاءُ عَنْهُ ، وَقَالَ أَصْحَابُنَا : إِذَا لَمْ يَتَكَلَّمْ بِلِسَانِهِ ، وَلَكِنَّهُ أَشَارَ بِرَأْسِهِ ، أَوْ بِيَدِهِ ، أَوْ بِعَيْنِهِ هَلْ يُكْرَهُ ذَلِكَ أَمْ لَا ؟ فَمِنْهُمْ مَنْ كَرِهَهُ ، وَسَوَّى بَيْنَ الْإِشَارَةِ وَالتَّكَلُّمِ بِاللِّسَانِ ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ لَا بَأْسَ ، كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ ، وَرَوَى صَاحِبُ التَّجْنِيسِ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ سَلَّمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَهُوَ يَخْطُبُ ، فَرَدَّ عَلَيْهِ بِالْإِشَارَةِ .