إحياء علوم الدين

nindex.php?page=treesubj&link=24589وأما التعظيم فهو أمر وراء حضور القلب والفهم  ، إذ الرجل يخاطب عبده بكلام هو حاضر القلب فيه ومتفهم لمعناه ولا يكون معظما له ، فالتعظيم زائد عليهما .

وأما الهيبة فزائدة على التعظيم بل هي عبارة عن خوف منشؤه التعظيم ؛ لأن من لا يخاف لا يسمى هائبا والمخافة من العقرب ، وسوء خلق العبد ، وما يجري مجراه من الأسباب الخسيسة لا تسمى مهابة ، بل الخوف من السلطان المعظم يسمى مهابة والهيبة خوف مصدرها الإجلال .

إحياء علوم الدين

nindex.php?page=treesubj&link=24589وَأَمَّا التَّعْظِيمُ فَهُوَ أَمَرُّ وَرَاءَ حُضُورِ الْقَلْبِ وَالْفَهْمِ  ، إِذِ الرَّجُلُ يُخَاطِبُ عَبْدَهُ بِكَلَامٍ هُوَ حَاضِرُ الْقَلْبِ فِيهِ وَمُتَفَهِّمٌ لِمَعْنَاهُ وَلَا يَكُونُ مُعَظِّمًا لَهُ ، فَالتَّعْظِيمُ زَائِدٌ عَلَيْهِمَا .

وَأَمَّا الْهَيْبَةُ فَزَائِدَةٌ عَلَى التَّعْظِيمِ بَلْ هِيَ عِبَارَةٌ عَنْ خَوْفٍ مَنْشَؤُهُ التَّعْظِيمُ ؛ لِأَنَّ مَنْ لَا يَخَافُ لَا يُسَمَّى هَائِبًا وَالْمَخَافَةُ مِنَ الْعَقْرَبِ ، وَسُوءِ خُلُقِ الْعَبْدِ ، وَمَا يَجْرِي مَجْرَاهُ مِنَ الْأَسْبَابِ الْخَسِيسَةِ لَا تُسَمَّى مَهَابَةً ، بَلِ الْخَوْفُ مِنَ السُّلْطَانِ الْمُعَظَّمِ يُسَمَّى مَهَابَةً وَالْهَيْبَةُ خَوْفٌ مَصْدَرُهَا الْإِجْلَالُ .