[ ص: 2136 ] كتاب الرضاع

النسخ المقابل عليها

1 - (ب) نسخة برلين رقم (3144)

2 - (ح) نسخة الحسينة رقم (12929)

3 - (س) نسخة الأسكوريال رقم (1082)

4 - (ش 1) نسخة الشيخ أباه - النباغية (شنقيط) [ ص: 2137 ]

[ ص: 2138 ]

[ ص: 2139 ]

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما

كتاب الرضاع

باب [أحكام الرضاع وما يحرم به وما لا يحرم]

nindex.php?page=treesubj&link=10982الأصل في وقوع الحرمة بالرضاع  قول الله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=23وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة [النساء: 23].

وأبان النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الابنة من الرضاعة، والعمة، والخالة، وبنت الأخ، وبنت الأخت محرمات بقوله - صلى الله عليه وسلم -: nindex.php?page=hadith&LINKID=652452 "إن الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة ".

والمعتبر في الرضاعة ثمانية أوجه:

أحدها: قدر الرضاع، وهل تحرم المصة؟ [ ص: 2140 ]

والثاني: هل يقع التحريم بما وصل من اللبن من غير الفم؛ كالسعوط، وما وصل من العين والأذن، وبالاحتقان ؟

والثالث: هل تقع الحرمة باللبن إذا كان فاسدا لا يغذي مثله، أو خلط بطعام أو بماء أو بدواء؟

والرابع: معرفة الصبي المرضع من الصغر وغيره.

والخامس: هل يكون زوج المرأة أبا؟

والسادس: معرفة سن المرأة التي ترضع، وهل تقع الحرمة برضاع الصغيرة أو برضاع الرجل؟

والسابع: معرفة من يحرم بالرضاع.

والثامن: من يجتنب من المرضعات.

فأما nindex.php?page=treesubj&link=12905القدر الذي يحرم به من الرضاع  فاختلف فيه على أربعة أقوال:

فقيل: المصة الواحدة تحرم. وقيل: ثلاث رضعات. وقيل: خمس. وقيل: عشر. وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك: تحرم المصة الواحدة. قال nindex.php?page=showalam&ids=15003أبو الحسن بن القصار: الاعتبار منه دخوله في البطن. [ ص: 2141 ]

يريد: لعموم قول الله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=23اللاتي أرضعنكم ولم يخص فوجب تعليق الحكم بما يقع عليه اسم الرضاع إلى أن يأتي ما يخص ذلك من سنة أو إجماع أو دليل، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=2عمر، nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس، nindex.php?page=showalam&ids=16248وطاوس nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن، nindex.php?page=showalam&ids=15990وابن المسيب، nindex.php?page=showalam&ids=16568وعطاء بن أبي رباح، nindex.php?page=showalam&ids=17134ومكحول، nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري، والحكم، وحماد، nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي، nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري، nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبي حنيفة، وروي ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود. وقال nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود nindex.php?page=showalam&ids=16414وابن الزبير nindex.php?page=showalam&ids=12078وأبو عبيدة، وأبو ثور: لا يحرم إلا ثلاث رضعات. وروي ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=16049سليمان بن يسار، nindex.php?page=showalam&ids=15992وسعيد بن جبير، nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد، وإسحاق.

والأصل في ذلك حديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة - رضي الله عنها - قالت، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: nindex.php?page=hadith&LINKID=703744 "لا تحرم المصة والمصتان".

وحديث nindex.php?page=showalam&ids=11696أم الفضل قالت، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: nindex.php?page=hadith&LINKID=703744 "لا تحرم المصة أو المصتان والرضعة والرضعتان".

وفي حديث آخر قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: nindex.php?page=hadith&LINKID=30073 "لا تحرم الإملاجة والإملاجتان". وقد أخرج هذه الأحاديث nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم في صحيحه. وعلقوا الحكم بأقل الزيادة وهي رضعة فتكون ثلاثا. [ ص: 2142 ]

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي: لا تحرم إلا خمس رضعات.

واختلف في معنى الخمس، والأصل في الخمس حديث سهلة في سالم قال لها النبي - صلى الله عليه وسلم -: nindex.php?page=hadith&LINKID=673687 "أرضعيه خمس رضعات".

nindex.php?page=hadith&LINKID=66218وحديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة - رضي الله عنها - قالت: كان فيما أنزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن. ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهن فيما نقرأ من القرآن". فذهبت nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة nindex.php?page=showalam&ids=41وحفصة - رضي الله عنهما - إلى عشر رضعات.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في الموطأ: أرسلت nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة سالما إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر، فقالت: أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي. قال سالم: فأرضعتني أم كلثوم ثلاث رضعات، ثم مرضت فلم ترضعني غيرها، فلم أكن أدخل على nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة من أجل أنها لم تتم لي عشر رضعات.

وعن nindex.php?page=showalam&ids=41حفصة: أنها أرسلت بعاصم بن عبد الله بن سعيد إلى أختها فاطمة بنت عمر لترضعه عشر رضعات وهو حينئذ صغير يرضع، فكان يدخل عليها.

ومذهب nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة أن يلتقم الثدي عشر مرات؛ لأنها إنما أرادت أن العشر لم تتم بذلك. وأما ما يتجرعه فتحصل العشر في أول رضعة. [ ص: 2143 ]

[ ص: 2136 ] كِتَابُ الرَّضَاعِ

النُّسَخُ الْمُقَابَلُ عَلَيْهَا

1 - (ب) نُسْخَةُ بَرْلِينَ رَقْمَ (3144)

2 - (ح) نُسْخَةُ الْحُسَيْنَةِ رَقْمَ (12929)

3 - (س) نُسْخَةُ الْأُسْكُورْيَالِ رَقْمَ (1082)

4 - (ش 1) نُسْخَةُ الشَّيْخِ أَبَّاهُ - النِّبَاغِيَّةِ (شِنْقِيطَ) [ ص: 2137 ]

[ ص: 2138 ]

[ ص: 2139 ]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا وَمَوْلَانَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحِبَهُ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا

كِتَابُ الرِّضَاعِ

بَابٌ [أَحْكَامُ الرِّضَاعِ وَمَا يُحَرَّمُ بِهِ وَمَا لَا يُحَرَّمُ]

nindex.php?page=treesubj&link=10982الْأَصْلُ فِي وُقُوعِ الْحُرْمَةِ بِالرِّضَاعِ  قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=23وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ [النِّسَاءِ: 23].

وَأَبَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّ الِابْنَةَ مِنَ الرَّضَاعَةِ، وَالْعَمَّةَ، وَالْخَالَةَ، وَبِنْتَ الْأَخِ، وَبِنْتَ الْأُخْتِ مُحَرَّمَاتٌ بِقَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: nindex.php?page=hadith&LINKID=652452 "إِنَّ الرَّضَاعَةَ تُحَرِّمُ مَا تُحَرِّمُ الْوِلَادَةُ ".

وَالْمُعْتَبَرُ فِي الرَّضَاعَةِ ثَمَانِيَةُ أَوْجُهٍ:

أَحَدُهَا: قَدْرُ الرِّضَاعِ، وَهَلْ تَحَرِّمُ الْمَصَّةُ؟ [ ص: 2140 ]

وَالثَّانِي: هَلْ يَقَعُ التَّحْرِيمُ بِمَا وَصَلَ مِنَ اللَّبَنِ مِنْ غَيْرِ الْفَمِ؛ كَالسَّعُوطِ، وَمَا وَصَلَ مِنَ الْعَيْنِ وَالْأُذُنِ، وَبِالِاحْتِقَانِ ؟

وَالثَّالِثُ: هَلْ تَقَعُ الْحُرْمَةُ بِاللَّبَنِ إِذَا كَانَ فَاسِدًا لَا يُغَذِّي مِثْلُهُ، أَوْ خُلِطَ بِطَعَامٍ أَوْ بِمَاءٍ أَوْ بِدَوَاءٍ؟

وَالرَّابِعُ: مَعْرِفَةُ الصَّبِيِّ الْمُرْضَعِ مِنَ الصِّغَرِ وَغَيْرِهِ.

وَالْخَامِسُ: هَلْ يَكُونُ زَوْجُ الْمَرْأَةِ أَبًا؟

وَالسَّادِسُ: مَعْرِفَةُ سِنِّ الْمَرْأَةِ الَّتِي تُرْضِعُ، وَهَلْ تَقَعُ الْحُرْمَةُ بِرِضَاعِ الصَّغِيرَةِ أَوْ بِرِضَاعِ الرَّجُلِ؟

وَالسَّابِعُ: مَعْرِفَةُ مَنْ يَحْرُمُ بِالرِّضَاعِ.

وَالثَّامِنُ: مَنْ يُجْتَنَبُ مِنَ الْمُرْضِعَاتِ.

فَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=12905الْقَدْرُ الَّذِي يُحَرَّمُ بِهِ مِنَ الرَّضَاعِ  فَاخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْوَالٍ:

فَقِيلَ: الْمَصَّةُ الْوَاحِدَةُ تُحَرِّمُ. وَقِيلَ: ثَلَاثُ رَضَعَاتٍ. وَقِيلَ: خَمْسُ. وَقِيلَ: عَشْرُ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ: تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ الْوَاحِدَةُ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15003أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْقَصَّارِ: الِاعْتِبَارُ مِنْهُ دُخُولُهُ فِي الْبَطْنِ. [ ص: 2141 ]

يُرِيدُ: لِعُمُومِ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=23اللاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَلَمْ يَخُصَّ فَوَجَبَ تَعْلِيقُ الْحَكَمِ بِمَا يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ الرِّضَاعِ إِلَى أَنْ يَأْتِيَ مَا يَخُصُّ ذَلِكَ مِنْ سُنَّةٍ أَوْ إِجْمَاعٍ أَوْ دَلِيلٍ، وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمْرَ، nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنِ عَبَّاسٍ، nindex.php?page=showalam&ids=16248وَطَاوُسٍ nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنِ، nindex.php?page=showalam&ids=15990وَابْنِ الْمُسَيِّبِ، nindex.php?page=showalam&ids=16568وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، nindex.php?page=showalam&ids=17134وَمَكْحُولٍ، nindex.php?page=showalam&ids=12300وَالزَّهْرِيِّ، وَالْحَكَمِ، وَحَمَّادٍ، nindex.php?page=showalam&ids=13760وَالْأَوْزَاعِيِّ، nindex.php?page=showalam&ids=16004وَالثَّوْرِيِّ، nindex.php?page=showalam&ids=11990وَأَبِي حَنِيفَةَ، وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ nindex.php?page=showalam&ids=10وَابْنِ مَسْعُودٍ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ nindex.php?page=showalam&ids=16414وَابْنُ الزُّبَيْرِ nindex.php?page=showalam&ids=12078وَأَبُو عُبَيْدَةَ، وَأَبُو ثَوْرٍ: لَا يُحَرِّمُ إِلَّا ثَلَاثَ رَضَعَاتٍ. وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16049سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، nindex.php?page=showalam&ids=15992وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ.

وَالْأَصْلُ فِي ذَلِكَ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: nindex.php?page=hadith&LINKID=703744 "لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَالْمَصَّتَانِ".

وَحَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=11696أُمِّ الْفَضْلِ قَالَتْ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: nindex.php?page=hadith&LINKID=703744 "لَا تَحَرِّمُ الْمَصَّةُ أَوِ الْمَصَّتَانِ وَالرَّضْعَةُ وَالرَّضْعَتَانِ".

وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: nindex.php?page=hadith&LINKID=30073 "لَا تُحَرِّمُ الْإِمْلَاجَةُ وَالْإِمْلَاجَتَانِ". وَقَدْ أَخْرَجَ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ. وَعَلَّقُوا الْحُكْمَ بِأَقَلِّ الزِّيَادَةِ وَهِيَ رَضْعَةٌ فَتَكُونُ ثَلَاثًا. [ ص: 2142 ]

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ: لَا تُحَرِّمُ إِلَّا خَمْسُ رَضَعَاتٍ.

وَاخْتُلِفَ فِي مَعْنَى الْخَمْسِ، وَالْأَصْلُ فِي الْخَمْسِ حَدِيثُ سَهْلَةَ فِي سَالِمٍ قَالَ لَهَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: nindex.php?page=hadith&LINKID=673687 "أَرْضِعِيهِ خَمْسَ رَضَعَاتٍ".

nindex.php?page=hadith&LINKID=66218وَحَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ: كَانَ فِيمَا أُنْزِلَ مِنَ الْقُرْآنِ: عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ. ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُنَّ فِيمَا نَقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ". فَذَهَبَتْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةُ nindex.php?page=showalam&ids=41وَحَفْصَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - إِلَى عَشْرِ رَضَعَاتٍ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ: أَرْسَلَتْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةُ سَالِمًا إِلَى أُخْتِهَا أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَتْ: أَرَضِعَيْهِ عَشْرَ رَضَعَاتٍ حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيَّ. قَالَ سَالِمٌ: فَأَرْضَعَتْنِي أُمُّ كُلْثُومٍ ثَلَاثَ رَضَعَاتٍ، ثُمَّ مَرِضَتْ فَلَمْ تُرْضِعْنِي غَيْرُهَا، فَلَمْ أَكُنْ أَدْخُلُ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ مِنْ أَجْلِ أَنَّهَا لَمْ تُتِمَّ لِي عَشْرَ رَضَعَاتٍ.

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=41حَفْصَةَ: أَنَّهَا أَرْسَلَتْ بِعَاصِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ إِلَى أُخْتِهَا فَاطِمَةَ بِنْتِ عُمَرَ لِتُرْضِعَهُ عَشْرَ رَضَعَاتٍ وَهُوَ حِينَئِذٍ صَغِيرٌ يَرْضَعُ، فَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهَا.

وَمَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ أَنْ يَلْتَقِمَ الثَّدْيَ عَشْرَ مَرَّاتٍ؛ لِأَنَّهَا إِنَّمَا أَرَادَتْ أَنَّ الْعَشْرَ لَمْ تَتِمَّ بِذَلِكَ. وَأَمَّا مَا يَتَجَرَّعُهُ فَتَحْصُلُ الْعَشْرُ فِي أَوَّلِ رَضْعَةٍ. [ ص: 2143 ]