إسلام ويب - الدين الخالص - النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك - باب في تفسير آيتي الشرك وعدم غفرانه - قوله تعالى إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء- الجزء رقم1

وأما الآية الثانية : فما تكلم فيها ببنت شفة ، بل أحال تفسيرها على الأولى ، وقال : مر تفسيره في هذه السورة .

وقال الإمام الحجة العلامة علاء الدين علي بن محمد البغدادي الصوفي المعروف بالخازن في تفسيره «لباب التأويل » تحت تفسير الآية الأولى :

قال ابن جرير الطبري : معناه : يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا ، وإن الله لا يغفر أن يشرك به ، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء .

فعلى هذا يكون في الآية دلالة على أن اليهودي يسمى مشركا في عرف الشرع .

وقيل : إن الآية نزلت في «وحشي » ، وأصحابه ، وذلك لما قتل حمزة -رضي الله تعالى عنه - ، ورجع إلى مكة ، ندم هو وأصحابه ، فكتبوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم:

إنا قد ندمنا على ما صنعنا ، وإنه ليس يمنعنا عن الإسلام إلا أنا سمعناك بمكة تقول : والذين لا يدعون مع الله إلها آخر [الفرقان : 68] إلى آخر الآيات ، وقد دعونا مع الله إلها آخر ، وقتلنا النفس التي حرم الله ، وزنينا ، فلولا هذه الآيات لاتبعناك ، فنزلت : إلا من تاب وآمن وعمل صالحا ، [الفرقان : 70] الآيتين .

فبعث بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم ، فلما قرؤوهما ، كتبوا إليه : إن هذا شرط شديد ، ونخاف ألا نعمل عملا صالحا ، فنزلت : إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ، فبعث بها إليهم . [ ص: 339 ]

فبعثوا : إنا نخاف ألا نكون من أهل المشيئة ، فنزلت : قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم [الزمر : 53] الآية .

فبعث بها إليهم ، فدخلوا في الإسلام ، ورجعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقبل منهم .

ثم قال لوحشي : «أخبرني كيف قتلت حمزة ؟ » ، فلما أخبره ، قال:

«ويحك ! ! غيب وجهك عني » ، فلحق بالشام ، فكان به إلى أن مات .

وقيل : لما نزلت قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم الآية قام رجل ، فقال : يا رسول الله ! والشرك ؟ فسكت ، ثم قام إليه مرتين ، أو ثلاثا ، فنزلت هذه الآية .

ومعنى الآية : إن الله تعالى لا يغفر لمشرك مات على شركه ، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء .

يعني : ويغفر ما دون الشرك لمن يشاء من أصحاب الذنوب ، والآثام .

ففي الآية دليل على أن صاحب الكبيرة إذا مات من غير توبة ، فإنه في خطر المشيئة : إن شاء عفا عنه ، وأدخله الجنة بمنه ، وكرمه ، وإن شاء عذبه بالنار ، ثم أدخله الجنة برحمته ، وإحسانه ؛ لأن الله تعالى وعد المغفرة لما دون الشرك ، فإن مات على الشرك ، فهو مخلد في النار ؛ لقوله : إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء .

وفي الآية رد على المعتزلة ، والقدرية حيث قالوا : لا يجوز في الحكمة أن يغفر لصاحب كبيرة .

وعند أهل السنة : الله تعالى يفعل ما يشاء : لا مكره [له] ، ولا حجر عليه .

ويدل على ذلك أيضا ما روي عن ابن عمر ، قال: كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مات الرجل على كبيرة ، شهدنا أنه من أهل النار ، حتى نزلت هذه الآية : إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ، فأمسكنا عن الشهادة . [ ص: 340 ]

وقال ابن عباس لعمر بن الخطاب : يا أمير المؤمنين ! الرجل يعمل من الصالحات لم يدع من الخير شيئا إلا عمله ، غير أنه مشرك ؟

قال عمر : هو في النار.

فقال ابن عباس : الرجل لم يدع شيئا من الشر إلا عمله ، غير أنه لم يشرك بالله شيئا .

فقال عمر : الله أعلم .

قال ابن عباس : إني لأرجو له كما أنه لا ينفع مع الشرك عمل ، كذلك لا يضر مع التوحيد ذنب فسكت عمر .

عن علي بن أبي طالب قال: ما في القرآن أحب إلي من هذه الآية : إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء . أخرجه الترمذي ، وقال : حديث حسن غريب .

عن جابر قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال : يا رسول الله ! ما الموجبتان ؟

قال : «من مات لا يشرك بالله شيئا ، دخل الجنة ، ومن مات يشرك به ، دخل النار » .

ومن يشرك بالله يعني : يجعل معه شريكا غيره فقد افترى ؛ أي : اختلق إثما عظيما يعني : ذنبا عظيما غير مغفور إن مات عليه . انتهى .

ثم قال في تفسير الآية الثانية : إن الله لا يغفر أن يشرك نزلت في طعمة بن أبيرق أيضا ؛ لكونه مات مشركا .

ثم ذكر قول ابن عباس : إنها نزلت في شيخ من الأعراب . . . إلخ .

ثم قال: فهذا نص صريح بأن الشرك غير مغفور إذا مات صاحبه عليه ؛ لأنه قد ثبت أن المشرك إذا تاب من شركه ، وآمن ، قبلت توبته ، وصح إيمانه ، وغفرت ذنوبه كلها التي عملها في حال الشرك . [ ص: 341 ]

ويغفر ما دون ذلك يعني : ما دون الشرك لمن يشاء يعني : لمن يشاء من أهل التوحيد .

قال العلماء : لما أخبر الله أنه يغفر الشرك بالإيمان والتوبة ، علمنا أنه يغفر ما دون ذلك الشرك بالتوبة ، وهذه المشيئة فيمن لم يتب من ذنوبه من أهل التوحيد .

فإذا مات صاحب الكبيرة ، أو الصغيرة من غير توبة ، فهو على خطر المشيئة ؛ إن شاء غفر له ، وأدخله الجنة بفضله ، ورحمته ، وإن شاء عذبه ، ثم يدخله الجنة بعد ذلك.

ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا يعني : فقد ذهب عن طريق الهدى ، وحرم الخير كله إذا مات على شركه .