إسلام ويب - التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل - تفسير سورة الأحقاف

القراءات :

ابن عباس باختلاف عنه ، وعكرمة ، وغيرهما : {أو أثرة من علم} .

علي رضي الله عنه ، وغيره : {أو أثرة} .

عكرمة ، وغيره : {قل ما كنت بدعا} ؛ بفتح الدال .

نافع ، وابن عامر ، والبزي : {لتنذر الذين ظلموا} ؛ بتاء ، والباقون بياء .

عاصم ، وحمزة ، والكسائي : ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا ، والباقون : {حسنا} .

علي رضي الله عنه ، وأبو عبد الرحمن السلمي : {حسنا} .

[ ص: 138 ] عاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وابن ذكوان : {كرها} في الموضعين ؛ بضم الكاف ، وفتحها الباقون .

الحسن ، والجحدري ، وغيرهما : {وحمله ، وفصله ،} . حفص ، وحمزة ، والكسائي : نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم ، [والباقون : {يتقبل عنهم أحسن ما عملوا ويتجاوز} ] .

هاشم عن ابن عامر : {أتعدانني} ؛ بنون شديدة ، والباقون : بنونين ، وفتح الياء نافع ، وابن كثير .

الأعمش ، والحسن ، وغيرهما : {أن أخرج} .

ابن كثير ، وأبو عمرو ، وعاصم ، وهاشم : وليوفيهم أعمالهم ، بياء ، [ ص: 139 ] والباقون : بنون .

ابن كثير ، وهشام عن ابن عامر : {ءاذهبتم طيباتكم} ؛ بالاستفهام ، والثانية مسهلة ، وقد روي عن هشام تحقيق الهمزتين ، والباقون : على الخبر .

عاصم ، وحمزة : فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم ؛ بالياء غير مسمى الفاعل ، والباقون : بالتاء مسمى الفاعل .

وقد روى حماد بن سلمة عن ابن كثير : {لا ترى إلا مساكنهم} ؛ بالتاء على ترك تسمية الفاعل ، وروي ذلك عن جماعة من غير السبعة .

وروي عن الأعمش ، وعيسى الهمداني ، وغيرهما : {مسكنهم} ؛ بالتوحيد .

[ ص: 140 ] ابن عباس ، وعكرمة ، وغيرهما : {وذلك أفكهم} ؛ بفتح الهمزة والفاء [والكاف ] ، وعن ابن عباس أيضا : {آفكهم} ؛ [بالمد وكسر الفاء ، وعن عبد الله بن الزبير : {آفكهم} ؛ بالمد ، وعن أبي عياض باختلاف عنه : {أفكهم} ] ؛ بتشديد الفاء ، [وحكى الفراء أنه قرئ : {أفكهم} ؛ بفتح الهمزة والفاء ] .

خبيب بن عبد الله بن الزبير : {فلما قضى ولوا إلى قومهم} ، والباقون : {قضي} ؛ غير مسمى الفاعل .

الحسن : {ولم يعي بخلقهن} ؛ بكسر العين ، وإسكان الياء .

ابن مسعود ، والجحدري ، وغيرهما : {يقدر على أن يخلق مثلهم} ، [ ص: 141 ] والباقون : {بقادر} .

الحسن ، وعيسى الثقفي : {إلا ساعة من نهار بلاغا ؛ بالنصب ، ورفع الباقون .

ابن محيصن : {فهل يهلك إلا القوم الفاسقون} ؛ على إسناد الفعل إلى {القوم} .

* * *

فيها خمس ياءات إضافة مختلف فيهن :

تقدم أصل إني أخاف ، وذكر أتعدانني أن ، وذكر مثل : ولكني أراكم ، و أوزعني أن .

[ ص: 142 ] وأسكن طلحة بن مصرف الياء الثانية من قوله : {بقادر على أن يحيي الموتى} .

ولا محذوفة فيها .