إسلام ويب - التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل - تفسير سورة النمل

القراءات:

بشر بن أبي عمرو بن العلاء، عن أبيه: {قالوا اطيرنا} ; بإثبات الواو في الأصل.

حمزة، والكسائي: {لتبيتنه وأهله ثم لتقولن} ، والباقون: {لنبيتنه وأهله ثم لنقولن}

مجاهد، وغيره: {ليبيتنه} ، {ثم ليقولن}

عاصم، وحمزة، والكسائي: {أنا دمرناهم} ; بفتح الهمزة، وكسرها الباقون.

أبو عمرو، وعاصم: {خير أما يشركون} ; بياء.

الأعمش باختلاف عنه: {أمن خلق السماوات والأرض} ; بالتخفيف.

الحسن: {ونجعلكم خلفاء الأرض} ; بالنون.

أبو عمرو، وهشام عن ابن عامر: {قليلا ما يذكرون} ; بياء، والباقون:

[ ص: 118 ] بتاء.

ابن كثير وأبو عمرو: {بل أدرك علمهم في الآخرة} ، وبقية السبعة: {بل ادارك} .

الحسن، وابن محيصن، وغيرهما: {بل آدرك علمهم} ; بالاستفهام.

ابن عباس: {بل آدرك علمهم} .

الأعشى، عن أبي بكر، عن عاصم: {بل ادرك} .

سليمان بن يسار، وعطاء بن يسار; باختلاف عنهما: {بل ادرك} ، وعنهما أيضا: {بل ادرك} .

أبي بن كعب: {بل تدارك} .

[ ص: 119 ] ابن هرمز: {ردف لكم} ; بفتح الدال.

ابن محيصن، وابن السميفع: {ما تكن صدورهم} ; بفتح التاء، وضم الكاف.

ابن كثير: {ولا يسمع الصم الدعاء} ، والباقون: {ولا تسمع الصم الدعاء} ، وكذلك الاختلاف في (سورة الروم ) [52].

عبد الجبار عن أبي بكر عن عاصم، ويحيى بن الحارث، والأعمش، وأبو حيوة: {بهاد العمي} .

حمزة: {تهدي العمي} ، والباقون: {بهادي العمي} .

وكلهم وقف ههنا بالياء، وفي (الروم ) [53] بغير ياء; اتباعا للخط، سوى الكسائي، وسلام ويعقوب، فإنهم وقفوا عليها بالياء، وروي نحو ذلك عن حمزة في قراءته المذكورة، وليس بموضع الوقف.

[ ص: 120 ] ابن عباس، ومجاهد، وغيرهما: {تكلمهم} .

وفتح {إن} من قوله: {إن الناس} : عاصم، وحمزة، والكسائي، وكسر الباقون.

حمزة، وحفص عن عاصم: {وكل أتوه داخرين} ، والباقون: {وكل آتوه} .

وعن قتادة: {وكل أتاه داخرين} .

ابن كثير، وأبو عمرو، وهشام: {خبير بما يفعلون} ; بياء، والباقون بتاء.

عاصم، وحمزة والكسائي: {وهم من فزع يومئذ} بالتنوين، وفتح الميم، نافع: [ {وهم من فزع يومئذ} بغير تنوين، وفتح الميم، والباقون: {وهم من فزع يومئذ} ; بالإضافة، وكسر الميم.

ابن مسعود، وابن عباس: {رب هذه البلدة التي حرمها} ، وهو خلاف المصحف.

[ ص: 121 ] نافع، وابن عامر، وحفص: {وما ربك بغافل عما تعملون} ; بتاء، والباقون: بياء.

* * *

فيها خمس ياءات إضافة مختلف فيهن:

تقدم أصل: {إني آنست نارا} [7]، و {إني ألقي إلي} [29].

وفتح ورش عن نافع، والبزي عن ابن كثير: {أوزعني أن أشكر} [19].

وفتح ابن كثير، وعاصم، والكسائي، وهشام عن ابن عامر: {ما لي لا أرى الهدهد} [20].

وفتح نافع: {ليبلوني أأشكر أم أكفر} [40].

* * *

وفيها ثلاث ياءات محذوفات:

منها: أتمدونن بمال [37]: قرأ حمزة: بنون واحدة مشددة، وياء في الوصف والوقف، ابن كثير: بنونين، وياء في الحالين، نافع وأبو عمرو: بنونين،

[ ص: 122 ] وياء في الوصل خاصة.

وقد روى [ابن سعدان عن المسيبي] عن نافع: بنون خفيفة، وياء في الحالين.

الباقون: بنونين، وبغير ياء في الحالين.

ومنها: {فما آتاني الله} [37]: قرأ نافع، وأبو عمرو، وحفص: بياء مفتوحة في الوصل، ويقفلون بغير ياء، والباقون: بغير ياء في وصل ولا وقف، وسلام ويعقوب: يصلان بغير ياء، ويقفان بالياء.

وقوله: حتى تشهدون [32]: أثبت سلام ويعقوب الياء في الوصل والوقف، وحذف الباقون.