nindex.php?page=treesubj&link=28918_28919القراءات:

ليس فيها من الحروف المختلف فيها سوى nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=7أن رآه استغنى : رواه nindex.php?page=showalam&ids=16832قنبل عن nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير بغير ألف بعد الهمزة، ووجه حذفها: أنه مثل ما حكي من قولهم: (أصاب الناس جهد، ولو تر أهل مكة) ، فحذفت لام الفعل، وبقيت الفتحة تدل عليها.

وقيل: بل سهل الهمزة بإبدالها ألفا على غير قياس، فاجتمعت ألفان، [ ص: 136 ] فحذفت الثانية، فلما نقصت الكلمة; ردت الهمزة إلى أصلها.

وقيل: لم يعتد بالهاء حاجزا بينها وبين السين، فحذفت الألف; لالتقاء الساكنين، هذا في الوصل، ثم حذفت في الوقف; حملا على الوصل.

وقيل: حذفت; ليستوي الماضي والمضارع في الحذف; فالمضارع محذوف العين، وهذا محذوف اللام، ولم يمكن حذف العين منه; إذ ليس قبلها ساكن تلقى حركتها عليه; فيدل عليها.

nindex.php?page=treesubj&link=28918_28919الْقِرَاءَاتُ:

لَيْسَ فِيهَا مِنَ الْحُرُوفِ الْمُخْتَلَفِ فِيهَا سِوَى nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=7أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى : رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=16832قُنْبُلٌ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنِ كَثِيرٍ بِغَيْرِ أَلِفٍ بَعْدِ الْهَمْزَةِ، وَوَجْهُ حَذْفِهَا: أَنَّهُ مِثْلُ مَا حُكِيَ مِنْ قَوْلِهِمْ: (أَصَابَ النَّاسَ جَهْدٌ، وَلَوْ تَرَ أَهْلَ مَكَّةَ) ، فَحُذِفَتْ لَامُ الْفِعْلِ، وَبَقِيَتِ الْفَتْحَةُ تَدُلُّ عَلَيْهَا.

وَقِيلَ: بَلْ سَهَّلَ الْهَمْزَةَ بِإِبْدَالِهَا أَلِفًا عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ، فَاجْتَمَعَتْ أَلِفَانِ، [ ص: 136 ] فَحُذِفَتِ الثَّانِيَةُ، فَلَمَّا نَقَصَتِ الْكَلِمَةُ; رُدَّتِ الْهَمْزَةُ إِلَى أَصْلِهَا.

وَقِيلَ: لَمْ يُعْتَدَّ بِالْهَاءِ حَاجِزًا بَيْنَهَا وَبَيْنَ السِّينِ، فَحُذِفَتِ الْأَلِفُ; لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ، هَذَا فِي الْوَصْلِ، ثُمَّ حُذِفَتْ فِي الْوَقْفِ; حَمْلًا عَلَى الْوَصْلِ.

وَقِيلَ: حُذِفَتْ; لِيَسْتَوِيَ الْمَاضِي وَالْمُضَارِعُ فِي الْحَذْفِ; فَالْمُضَارِعُ مَحْذُوفُ الْعَيْنِ، وَهَذَا مَحْذُوفُ اللَّامِ، وَلَمْ يُمْكِنْ حَذْفُ الْعَيْنِ مِنْهُ; إِذْ لَيْسَ قَبْلَهَا سَاكِنٌ تُلْقَى حَرَكَتُهَا عَلَيْهِ; فَيَدُلُّ عَلَيْهَا.