فرع " خرج عن هذا القسم nindex.php?page=treesubj&link=16743صور عذر فيها بالجهل في الضمان " منها : nindex.php?page=treesubj&link=16755إذا أخرج الوديعة من الحرز على ظن أنها ملكه فتلفت ، فلا ضمان عليه ولو كان عالما ضمن ، ذكره الرافعي .

قال الإسنوي : ومثله الاستعمال والخلط ونحوهما .

ومنها : nindex.php?page=treesubj&link=27400إذا استعمل المستعير العارية ، بعد رجوع المعير جاهلا فلا أجرة عليه نقله الرافعي عن nindex.php?page=showalam&ids=15021القفال وارتضاه .

ومنها : nindex.php?page=treesubj&link=16755إذا أباح له ثمرة بستان ثم رجع فإن الآكل لا يغرم ما أكله بعد الرجوع ، وقبل العلم كما ذكره في الحاوي الصغير .

وحكى الرافعي : فيه وجهين من غير تصريح بترجيح .

ومنها : nindex.php?page=treesubj&link=23519_7325إذا وهبت المرأة نوبتها من القسم لضرتها ثم رجعت فإنها لا تعود إلى الدور من الرجوع على الصحيح بل من حين العلم به .

فَرْعٌ " خَرَجَ عَنْ هَذَا الْقِسْمِ nindex.php?page=treesubj&link=16743صُوَرٌ عُذِرَ فِيهَا بِالْجَهْلِ فِي الضَّمَانِ " مِنْهَا : nindex.php?page=treesubj&link=16755إذَا أَخْرَجَ الْوَدِيعَةَ مِنْ الْحِرْزِ عَلَى ظَنِّ أَنَّهَا مِلْكُهُ فَتَلِفَتْ ، فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ وَلَوْ كَانَ عَالِمًا ضَمِنَ ، ذَكَرَهُ الرَّافِعِيُّ .

قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَمِثْلُهُ الِاسْتِعْمَالُ وَالْخَلْطُ وَنَحْوُهُمَا .

وَمِنْهَا : nindex.php?page=treesubj&link=27400إذَا اسْتَعْمَلَ الْمُسْتَعِيرُ الْعَارِيَّةَ ، بَعْدَ رُجُوعِ الْمُعِيرِ جَاهِلًا فَلَا أُجْرَةَ عَلَيْهِ نَقَلَهُ الرَّافِعِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15021الْقَفَّالِ وَارْتَضَاهُ .

وَمِنْهَا : nindex.php?page=treesubj&link=16755إذَا أَبَاحَ لَهُ ثَمَرَةَ بُسْتَانٍ ثُمَّ رَجَعَ فَإِنَّ الْآكِلَ لَا يَغْرَمُ مَا أَكَلَهُ بَعْدَ الرُّجُوعِ ، وَقَبْلَ الْعِلْمِ كَمَا ذَكَرَهُ فِي الْحَاوِي الصَّغِيرِ .

وَحَكَى الرَّافِعِيُّ : فِيهِ وَجْهَيْنِ مِنْ غَيْرِ تَصْرِيحٍ بِتَرْجِيحٍ .

وَمِنْهَا : nindex.php?page=treesubj&link=23519_7325إذَا وَهَبَتْ الْمَرْأَةُ نَوْبَتَهَا مِنْ الْقَسْمِ لِضَرَّتِهَا ثُمَّ رَجَعَتْ فَإِنَّهَا لَا تَعُودُ إلَى الدَّوْرِ مِنْ الرُّجُوعِ عَلَى الصَّحِيحِ بَلْ مِنْ حِينِ الْعِلْمِ بِهِ .