nindex.php?page=treesubj&link=20959إذن : للجواب والجزاء : تقول لمن قال : أنا أزورك : إذن أكرمك ، وتأتي صلة إذا كانت متوسطة . قال الباجي : ولهذا قال أصحابنا في قوله صلى الله عليه وسلم ( إني - إذن - صائم ) خبر عن صيام متقدم لا عن صيام ابتدأه لوقته . وحاولوا بهذا الرد على من حاول nindex.php?page=treesubj&link=2372_20959إنشاء الصوم بعد الفجر ، ودافعوا بهذا التأويل عن الاستدلال بهذا اللفظ . وحكاه nindex.php?page=showalam&ids=15140المازري عن ابن خويز منداد ، ثم قال : ولا أرى لما قالوه وجها . أما كونها هاهنا ملغاة فصحيح ; لأنها حالت بين حرف " أن " واسمها وبين الخبر ، وهو صائم ، ولكن ليس في ذلك ما يقتضي أن المراد بهذا القول أنه عقد الصوم الآن أو سبق بل قوله : صائم اسم فاعل يحتمل الحال .

nindex.php?page=treesubj&link=20959إذَنْ : لِلْجَوَابِ وَالْجَزَاءِ : تَقُولُ لِمَنْ قَالَ : أَنَا أَزُورُك : إذَنْ أُكْرِمَك ، وَتَأْتِي صِلَةً إذَا كَانَتْ مُتَوَسِّطَةً . قَالَ الْبَاجِيُّ : وَلِهَذَا قَالَ أَصْحَابُنَا فِي قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( إنِّي - إذَنْ - صَائِمٌ ) خَبَرٌ عَنْ صِيَامٍ مُتَقَدِّمٍ لَا عَنْ صِيَامٍ ابْتَدَأَهُ لِوَقْتِهِ . وَحَاوَلُوا بِهَذَا الرَّدَّ عَلَى مَنْ حَاوَلَ nindex.php?page=treesubj&link=2372_20959إنْشَاءَ الصَّوْمِ بَعْدَ الْفَجْرِ ، وَدَافَعُوا بِهَذَا التَّأْوِيلِ عَنْ الِاسْتِدْلَالِ بِهَذَا اللَّفْظِ . وَحَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=15140الْمَازِرِيُّ عَنْ ابْنِ خُوَيْزِ مَنْدَادٍ ، ثُمَّ قَالَ : وَلَا أَرَى لِمَا قَالُوهُ وَجْهًا . أَمَّا كَوْنُهَا هَاهُنَا مُلْغَاةً فَصَحِيحٌ ; لِأَنَّهَا حَالَتْ بَيْنَ حَرْفِ " أَنْ " وَاسْمِهَا وَبَيْنَ الْخَبَرِ ، وَهُوَ صَائِمٌ ، وَلَكِنْ لَيْسَ فِي ذَلِكَ مَا يَقْتَضِي أَنَّ الْمُرَادَ بِهَذَا الْقَوْلِ أَنَّهُ عَقَدَ الصَّوْمَ الْآنَ أَوْ سَبَقَ بَلْ قَوْلُهُ : صَائِمٌ اسْمُ فَاعِلٍ يَحْتَمِلُ الْحَالَ .