مَسْأَلَةٌ [ إفَادَةُ الْمُسْتَفِيضِ الْعِلْمَ ] وَالْمُسْتَفِيضُ عَلَى الْقَوْلِ بِالْوَاسِطَةِ يُفِيدُ الْعِلْمَ فِي قَوْلِ الْأُسْتَاذَيْنِ أَبِي إِسْحَاقَ الْإسْفَرايِينِيّ ، وَأَبِي مَنْصُورٍ التَّمِيمِيِّ ، وَابْنُ فُورَكٍ ، وَمَثَّلَهُ أَبُو مَنْصُورٍ فِي كِتَابِهِ الْمَعْرُوفِ بِالْأُصُولِ الْخَمْسَةَ عَشَرَ " : بِالْأَخْبَارِ الْوَارِدَةِ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفِّ ، وَأَخْبَارِ الرُّؤْيَةِ وَالْحَوْضِ ، وَالشَّفَاعَةِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ ، وَمَثَّلَهُ ابْنُ بَرْهَانٍ بِحَدِيثِ : { إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ } ، وَحَدِيثِ : { لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا } ، وَقَالَ : الصَّحِيحُ أَنَّهُ يُفِيدُ ظَنًّا قَوِيًّا مُتَأَخِّرًا عَنْ الْعَمَلِ ، مُقَارِبًا لِلْيَقِينِ . وَسَبَقَهُ إلَيْهِ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ ، وَضَعَّفَ مَقَالَةَ الْأُسْتَاذِ بِأَنَّ الْعُرْفَ وَإِطْرَادَ الِاعْتِبَارِ لَا يَقْتَضِي الصِّدْقَ قَطْعًا ، بَلْ قُصَارَاهُ غَلَبَةُ الظَّنِّ ، وَقَالَ الْإِبْيَارِيُّ : كَأَنَّ الْأُسْتَاذَ أَرَادَ أَنَّ النَّظَرَ فِي أَحْوَالِ الْمُخْبِرِينَ مِنْ أَهْلِ الثِّقَةِ وَالتَّجْرِبَةِ يَحْصُلُ ذَلِكَ ، وَقَدْ مَالَ إلَيْهِ الْغَزَالِيُّ ، وَلَا وَجْهَ لَهُ . نَعَمْ ، هُوَ بِغَلَبَةِ الظَّنِّ لَا الْعِلْمِ . وَإِذَا قُلْنَا : إنَّهُ يُفِيدُ الْعِلْمَ فَهُوَ نَظَرِيٌّ لَا ضَرُورِيٌّ فِي قَوْلِ الْأُسْتَاذَيْنِ .