مسند أحمد

7670 3749 - (7727) - (2 \ 277) عن أبي سعيد مولى عبد الله بن عامر ، قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع أحدكم على بيع أخيه، وكونوا عباد الله إخوانا، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحقره، التقوى ها هنا - وأشار بيده إلى صدره ثلاث مرات - ، حسب امرئ مسلم من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام: دمه، وماله، وعرضه".

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ: " لَا تَحَاسَدُوا ": أَيْ: لَا يَتَمَنَّ بَعْضُكُمْ زَوَالَ نِعْمَةِ بَعْضٍ، سَوَاءٌ أَرَادَهَا لِنَفْسِهِ، أَوْ لَا، قَالُوا: إِلَّا إِذَا كَانَ مُسْتَعِينًا بِالنِّعْمَةِ عَلَى الْمَعْصِيَةِ .

* " وَلَا تَنَاجَشُوا ": مَرَّ مِرَارًا، وَ" التَّبَاغُضُ ": مِنَ الْبُغْضِ ضِدُّ الْمَحَبَّةِ، وَهِيَ إِرَادَةُ الْمَضَرَّةِ، وَ" التَّدَابُرُ ": أَنْ يُوَلِّيَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ صَاحِبَهُ دُبُرَهُ، إِمَّا بِالْأَبْدَانِ، أَوْ بِالْآرَاءِ وَالْأَقْوَالِ. " وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا ": هُمَا - مَنْصُوبَانِ - عَلَى الْخَبَرِيَّةِ، وَهُوَ الظَّاهِرُ،فَهِيَ تَوْصِيَةٌ بِحُسْنِ الْمُعَامَلَةِ مَعَ الْخَالِقِ تَعَالَى، وَهِيَ الْمُعَامَلَةُ بِالْعُبُودِيَّةِ الْخَالِصَةِ لَهُ، وَمَعَ الْخَلْقِ بِالتَّآلُفِ وَالْمَوَدَّةِ مَعَهُمْ فِي الطَّاعَةِ لَا فِي الْمَعْصِيَةِ; أَيْ: كُونُوا كُلُّكُمْ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ، وَعَلَى الْأُخُوَّةِ وَالْمَوَدَّةِ فِيمَا بَيْنَكُمْ، وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْمَوَدَّةَ لَا تَجُرُّكُمْ إِلَى الْمُعَاوَنَةِ فِي الْمَعْصِيَةِ، وَإِنَّمَا تَكُونُ مَوَدَّتُكُمْ فِي طَاعَتِهِ; [ ص: 309 ] بِحَيْثُ يَكُونُ كُلٌّ مِنْكُمْ مُعِينًا لِصَاحِبِهِ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى، لَا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ، وَلِلِاهْتِمَامِ بِهَذَا الْمَعْنَى قَدَّمَ عِبَادَ اللَّهِ، وَقِيلَ: "إِخْوَانًا" حَالٌ، أَوْ بَدَلٌ، وَهُوَ الْخَبَرُ، وَ"عِبَادَ اللَّهِ" مَنْصُوبٌ عَلَى النِّدَاءِ .

* " وَلَا يَخْذُلُهُ ": - بِضَمِّ ذَالٍ مُعْجَمَةٍ - ; أَيْ: لَا يَتْرُكُ إِعَانَتَهُ وَنُصْرَتَهُ .

* " وَلَا يَحْقِرُهُ ": كَيَضْرِبُ .

* " هَاهُنَا ": أَيْ: فِي الْقَلْبِ; أَيْ: لَا تَظْهَرُ، فَلَعَلَّهُ يُحَقِّرُ مَنْ هُوَ أَتْقَى مِنْهُ، وَكَيْفَ ذَلِكَ مَعَ أَنَّ الْأَتْقَى أَكْرَمُ؟!* " حَسْبُ امْرِئٍ. . . إِلَخْ ": أَيْ: يَكْفِيهِ فِي الشَّرِّ أَنْ يُحَقِّرَ مُسْلِمًا; أَيْ: لَوْ كَانَ الشَّرُّ مَطْلُوبًا، لَكَفَى مِنْهُ هَذَا الْقَدْرُ، وَفِيهِ إِعْظَامٌ لِذَلِكَ .

* " كُلُّ الْمُسْلِمِ ": أَيِ: الْمُسْلِمُ بِجَمِيعِ مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ مِنَ الْمَالِ وَالْعِرْضِ وَغَيْرِهِمَا حَرَامٌ .

* " دَمُهُ ": بَدَلٌ مِنْ "كُلُّ الْمُسْلِمِ " بَدَلُ الْبَعْضِ مِنَ الْكُلِّ .

* * *

* قوله: " لا تحاسدوا ": أي: لا يتمن بعضكم زوال نعمة بعض، سواء أرادها لنفسه، أو لا، قالوا: إلا إذا كان مستعينا بالنعمة على المعصية .

* " ولا تناجشوا ": مر مرارا، و" التباغض ": من البغض ضد المحبة، وهي إرادة المضرة، و" التدابر ": أن يولي كل واحد منهم صاحبه دبره، إما بالأبدان، أو بالآراء والأقوال. " وكونوا عباد الله إخوانا ": هما - منصوبان - على الخبرية، وهو الظاهر،فهي توصية بحسن المعاملة مع الخالق تعالى، وهي المعاملة بالعبودية الخالصة له، ومع الخلق بالتآلف والمودة معهم في الطاعة لا في المعصية; أي: كونوا كلكم على طاعة الله، وعلى الأخوة والمودة فيما بينكم، وفيه إشارة إلى أن المودة لا تجركم إلى المعاونة في المعصية، وإنما تكون مودتكم في طاعته; [ ص: 309 ] بحيث يكون كل منكم معينا لصاحبه على البر والتقوى، لا على الإثم والعدوان، وللاهتمام بهذا المعنى قدم عباد الله، وقيل: "إخوانا" حال، أو بدل، وهو الخبر، و"عباد الله" منصوب على النداء .

* " ولا يخذله ": - بضم ذال معجمة - ; أي: لا يترك إعانته ونصرته .

* " ولا يحقره ": كيضرب .

* " هاهنا ": أي: في القلب; أي: لا تظهر، فلعله يحقر من هو أتقى منه، وكيف ذلك مع أن الأتقى أكرم؟!* " حسب امرئ. . . إلخ ": أي: يكفيه في الشر أن يحقر مسلما; أي: لو كان الشر مطلوبا، لكفى منه هذا القدر، وفيه إعظام لذلك .

* " كل المسلم ": أي: المسلم بجميع ما يتعلق به من المال والعرض وغيرهما حرام .

* " دمه ": بدل من "كل المسلم " بدل البعض من الكل .

* * *