* قَوْلُهُ: " احْتَجَّتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ ": الظَّاهِرُ أَنَّهُمَا احْتَجَّتَا فِيمَا بَيْنَهُمَا، لَكِنْلَا يُنَاسِبُهُ قَوْلُهُ: " فَقَالَتِ الْجَنَّةُ " ظَاهِرًا، فَالْأَقْرَبُ أَنْ يُرَادَ بِالِاحْتِجَاجِ الِاشْتِكَاءُ; أَيْ: إِنَّهُمَا اشْتَكَتَا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى .

* " وَسَقَطُهُمْ ": - بِفَتْحَتَيْنِ - ، قِيلَ: أَيْ: أَرَاذِلُهُمْ وَأَدْوَانُهُمْ، وَقِيلَ: أَيِ: السَّاقِطُونَ عَنْ أَعْيُنِ النَّاسِ. فَإِنْ قِيلَ: يَدْخُلُ فِيهَا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُلُوكِ الْعَادِلَةِ وَالْعُلَمَاءِ الْمَشْهُورِينَ، قُلْتُ: الْمُرَادُ: أَنَّ أَكْثَرَهُمُ الْفُقَرَاءُ وَالْبُلَّهُ، وَأَمَّا غَيْرُهُمْ مِنْ أَكَابِرِ الدَّارَيْنِ، فَهُمْ قَلِيلُونَ، وَهُمْ أَصْحَابُ الدَّرَجَاتِ الْعُلَا. وَقِيلَ: مَعْنَى " السَّاقِطُ ": الضَّعِيفُ الْخَاضِعُ لِلَّهِ، الْمُذِلُّ نَفْسَهُ لَهُ، الْمُتَوَاضِعُ لِلْخَلْقِ .

* " أَنْتِ عَذَابِي ": أَيْ: إِنَّ إِضَافَتَكُمَا إِلَيَّ بِكَوْنِكُمَا عَذَابِي وَرَحْمَتِي تَكْفِي لَكُمَا شَرَفًا وَرِفْعَةً، وَلَا يَضُرُّ مَعَ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ أَهْلُكُمَا مَا يَكُونُ، سِيَّمَا إِذَا كَانَ ذَلِكَ أَيْضًا بِتَخْصِيصٍ مِنِّي. وَجَرْيُ nindex.php?page=treesubj&link=30395_30437_30430الْكَلَامِ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَخَالِقِهِمَا غَيْرُ مُسْتَبْعَدٍ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ كَلَامًا بِلِسَانِ الْحَالِ، أَوْ كَانَ الْمُتَكَلِّمُ مَلَكًا مُوَكَّلًا بِهِمَا. [ ص: 304 ] * " يُنْشِئُ ": مِنْ أَنْشَأَ; أَيْ: يَخْلُقُ وَيُحْدِثُ .

* " لَهَا ": أَيْ: لِمِثْلِهَا .

* " مَا يَشَاءُ ": بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ بَنُو آدَمَ، ثُمَّ تَبْقَى مِنْهَا بِقَاعٌ خَالِيَةٌ .

* " فَيُلْقَوْنَ ": أَيْ: أَهْلُهَا .

* " هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ ": لِطَلَبِ الزِّيَادَةِ .

* " يَضَعُ ": ظَاهِرُهُ أَنَّ الضَّمِيرَ لِلَّهِ، وَقَدْ جَاءَ: "حَتَّى يَضَعَ الْجَبَّارُ قَدَمَهُ"، فَقِيلَ: الْمُرَادُ بِهِ: الرَّبُّ تَعَالَى، وَقِيلَ: أَرَادَ: الْمُتَمَرِّدَ الْعَاتِيَ; كَفِرْعَوْنَ وَنَحْوِهِ. * " قَدَّمَهُ ": وَجَاءَ: "رِجْلُهُ"، فَعَلَى الثَّانِي الْمُرَادُ بِوَضْعِ قَدَمِهِ: دُخُولُهُ النَّارَ، وَعَلَى الْأَوَّلِ، فَقِيلَ: هُوَ مِنَ الْمُتَشَابِهِ. وَقِيلَ: يُؤَوَّلُ "الرَّجُلُ" بِالْجَمَاعَةِ، وَ"الْقَدَمُ" بِالَّذِينَ قَدَّمَهُمْ لَهَا مِنْ شِرَارِ خَلْقِهِ; كَمَا أَنَّ الْمُسْلِمِينَ قَدَّمَهُ إِلَى الْجَنَّةِ. وَقِيلَ: هُوَ كِنَايَةٌ عَنِ الرَّدْعِ وَالْقَمْعِ; أَيْ: حَتَّى يَأْتِيَهَا أَمْرُ اللَّهِ، فَيَكُفُّهَا مِنْ طَلَبِ الْمَزِيدِ. وَقِيلَ: أَرَادَ تَسْكِينَ فَوْرَتِهَا; كَمَا يُقَالُ لِأَمْرٍ أَرَادَ إِبْطَالَهُ: وَضَعْتُهُ تَحْتَ قَدَمِي. " وَيُزْوَى ": عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ; مِنْ زَوَى شَرَّهُ: إِذَا طَوَاهُ، أَوْ زَوَى الشَّيْءَ:إِذَا جَمَعَهُ وَقَبَضَهُ .

* " بَعْضُهَا ": - بِالرَّفْعِ - ; أَيْ: فَيَنْضَمُّ مِنْ غَايَةِ امْتِلَائِهَا، وَيَضِيقُ عَلَى مَنْ فِيهَا .

* " قَطْ ": - بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ - ; أَيْ: حَسْبُ، وَالتَّكْرَارُ لِلتَّأْكِيدِ .

* * *