* قَوْلُهُ: " الْمُسْتَبَّانِ ": افْتِعَالٌ مِنَ السَّبِّ، وَهُمَا اللَّذَانِ يَسُبُّ كُلٌّ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ .

* " فَعَلَى الْبَادِئِ ": أَيْ: فَإِثْمُ مَا قَالَا عَلَى مَنْ شَرَعَ أَوَّلًا; لِأَنَّهُ الَّذِي سَبَّ وَتَسَبَّبَ لِسَبِّ الْآخَرِ، وَلَكِنْ مَادَامَ الْآخَرُ لَا يَتَجَاوَزُ حَدَّ الِاقْتِصَاصِ; لِأَنَّهُ تَسَبَّبَ لِذَلِكَ الْقَدْرِ، فَإِنْ جَاوَزَ، صَارَ مُسْتَحِقًّا لِإِثْمِ الزَّائِدِ؟ لِعَدَمِ تَسَبُّبِ الْأَوَّلِ لِلزَّائِدِ .

* وَقَوْلُهُ: " مَا لَمْ يَعْتَدِي ": هَكَذَا فِي النُّسَخِ، وَالْمُوَافِقُ لِلْقَوَاعِدِ: يَعْتَدِ، وَقَدْ مَرَّ تَوْجِيهُ مِثْلِهِ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

* * *