1708 - (إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه) (هـ (حم) (ت) عن ابن عمر (حم) (د) (ك) عن أبي ذر (ع) (ك) عن أبي هريرة (طب) عن بلال وعن معاوية (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ الْحَقَّ) يَعْنِي أَجْرَاهُ (عَلَى لِسَانِ عُمَرَ) فَكَانَ كَالسَّيْفِ الصَّارِمِ وَالْحُسَامِ الْقَاطِعِ. قَالَ الطِّيبِيُّ: جَعَلَ بِمَعْنَى أَجْرَى فَعَدَّاهُ بِعَلَى وَفِيهِ مَعْنَى ظُهُورِ الْحَقِّ وَاسْتِعْلَانِهِ عَلَى لِسَانِهِ وَوَضَعَ جَعَلَ مَوْضِعَ أَجْرَاهُ إِيذَانًا بِأَنَّ ذَلِكَ كَانَ خُلُقِيًّا ثَابِتًا لَازِمًا مُسْتَقِرًّا (وَقَلْبِهِ) فَكَانَ الْغَالِبُ عَلَى قَلْبِهِ جَلَالَ اللَّهِ فَكَانَ الْحَقُّ مُعْتَمَلَهُ حَتَّى يَقُومَ بِأَمْرِ اللَّهِ وَيُنَفِّذَ بِقَالِهِ وَحَالِهِ وَفَاءً بِمَا قَلَّدَهُ اللَّهُ الْخَلْقَ مِنْ رِعَايَةِ هَذَا الدِّينِ الَّذِي ارْتَضَاهُ لَهُمْ وَمِنْ ثَمَّ جَاءَ فِي خَبَرٍ إِنَّ غَضَبَهُ عِزٌّ وَرِضَاهُ حُكْمٌ وَذَلِكَ لِأَنَّ مَنْ غَلَبَ عَلَى قَلْبِهِ سُلْطَانُ الْحَقِّ فَغَضَبُهُ لِلْحَقِّ عِزٌّ لِلدِّينِ وَرِضَاهُ عَدْلٌ لِأَنَّ الْحَقَّ هُوَ عَدْلُ اللَّهِ فَرِضَاهُ بِالْحَقِّ عَدْلٌ مِنْهُ عَلَى أَهْلِ مِلَّتِهِ وَمَعْنَى رِضَاهُ حُكْمٌ أَنَّهُ إِذَا رَضِيَ رَضِيَ لِلْحَقِّ. قَالَ الْقَاضِي: وَالْحَقُّ الثَّابِتُ الَّذِي لَا يَسُوغُ إِنْكَارُهُ يَعُمُّ الْأَعْيَانَ الثَّابِتَةَ وَالْأَخْلَاقَ الصَّائِبَةَ وَالْأَقْوَالَ الصَّادِقَةَ مِنْ حَقِّ الْأَمْرِ إِذَا ثَبَتَ وَمِنْهُ ثَوْبٌ مُحَقَّقٌ مُحْكَمُ النَّسْجِ

(هـ (حم) (ت) فِي الْمَنَاقِبِ (عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ صَحِيحٌ اهـ. وَقَالَ الْمَنَاوِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِيهِ عِنْدَهُ يَعْنِي التِّرْمِذِيَّ خَارِجَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ (حم) (د) (ك) فِي فَضَائِلِ الصَّحْبِ وَصَحَّحَهُ (عَنْ أَبِي ذَرٍّ) الْغِفَارِيِّ لَكِنَّ لَفْظَ رِوَايَةِ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ هَذَا يَقُولُ بِهِ بَدَلَ قَوْلِهِ وَقَلْبِهِ كَمَا قَالَهُ ابْنُ حَجَرٍ فِي الْفَتْحِ فَإِطْلَاقُ عَزْوِ الْمُؤَلِّفِ لَهُمْ غَيْرُ قَوِيمٍ (ع) (ك) فِي الْفَضَائِلِ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) قَالَ الْحَاكِمُ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ (طب) عَنْ بِلَالِ) بْنِ رَبَاحٍ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَخِفَّةِ الْمُوَحَّدَةِ الْعَبْدِ الْحَبَشِيِّ الْمُؤَذِّنِ أَسْلَمَ فَعُذِّبَ فَاشْتَرَاهُ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَعْتَقَهُ. قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ وَقَدِ اخْتَلَطَ (وَعَنْ مُعَاوِيَةَ) بْنِ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ ضُعَفَاءُ سُلَيْمَانُ الشَّاذَكُونِيُّ وَغَيْرُهُ.

(إن الله جعل الحق) يعني أجراه (على لسان عمر) فكان كالسيف الصارم والحسام القاطع. قال الطيبي: جعل بمعنى أجرى فعداه بعلى وفيه معنى ظهور الحق واستعلانه على لسانه ووضع جعل موضع أجراه إيذانا بأن ذلك كان خلقيا ثابتا لازما مستقرا (وقلبه) فكان الغالب على قلبه جلال الله فكان الحق معتمله حتى يقوم بأمر الله وينفذ بقاله وحاله وفاء بما قلده الله الخلق من رعاية هذا الدين الذي ارتضاه لهم ومن ثم جاء في خبر إن غضبه عز ورضاه حكم وذلك لأن من غلب على قلبه سلطان الحق فغضبه للحق عز للدين ورضاه عدل لأن الحق هو عدل الله فرضاه بالحق عدل منه على أهل ملته ومعنى رضاه حكم أنه إذا رضي رضي للحق. قال القاضي: والحق الثابت الذي لا يسوغ إنكاره يعم الأعيان الثابتة والأخلاق الصائبة والأقوال الصادقة من حق الأمر إذا ثبت ومنه ثوب محقق محكم النسج

(هـ (حم) (ت) في المناقب (عن ابن عمر) بن الخطاب قال الترمذي حسن صحيح اهـ. وقال المناوي رضي الله عنه فيه عنده يعني الترمذي خارجة بن عبد الله ضعفه أحمد (حم) (د) (ك) في فضائل الصحب وصححه (عن أبي ذر) الغفاري لكن لفظ رواية هؤلاء الثلاثة من حديث أبي ذر هذا يقول به بدل قوله وقلبه كما قاله ابن حجر في الفتح فإطلاق عزو المؤلف لهم غير قويم (ع) (ك) في الفضائل (عن أبي هريرة) قال الحاكم على شرط مسلم وأقره الذهبي (طب) عن بلال) بن رباح بفتح الراء وخفة الموحدة العبد الحبشي المؤذن أسلم فعذب فاشتراه أبو بكر رضي الله عنه فأعتقه. قال الهيثمي: فيه أبو بكر بن أبي مريم وقد اختلط (وعن معاوية) بن أبي سفيان قال الهيثمي: فيه ضعفاء سليمان الشاذكوني وغيره.