1709 - (إن الله جعل ما يخرج من ابن آدم مثلا للدنيا) (حم) (طب) (هب) عن الضحاك بن سفيان. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ) لَفْظُ رِوَايَةِ أَحْمَدَ وَالطَّبَرَانِيِّ ضَرَبَ (مَا يَخْرُجُ مِنِ ابْنِ آدَمَ) مِنَ الْبَوْلِ وَالْغَائِطِ (مَثَلًا لِلدُّنْيَا) قَالَ [ ص: 221 ] الزَّمَخْشَرِيُّ: مَعْنَاهُ أَنَّ الْمَطْعَمَ وَإِنَّ تَكَلَّفَ الْإِنْسَانُ التَّنَوُّقَ فِي صَنْعَتِهِ وَتَطْيِيبِهِ وَتَحْسِينِهِ فَإِنَّهُ لَا مَحَالَةَ عَائِدٌ إِلَى حَالٍ يُسْتَقْذَرُ فَكَذَا الدُّنْيَا الْمَحْرُوصُ عَلَى عِمَارَتِهَا وَنَظْمِ أَسْبَابِهَا رَاجِعَةٌ إِلَى خَرَابٍ وَإِدْبَارٍ اهـ. وَقَالَ الدَّيْلَمِيُّ هَذَا كِنَايَةٌ عَنِ الْبَوْلِ وَالْغَائِطِ يَعْنِي مَا يَخْرُجُ مِنْهُ كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ أَلْوَانًا مِنْ أَطْعِمَةٍ طَيِّبَةٍ وَشَرَابًا سَائِغًا فَصَارَتْ عَاقِبَتُهُ مَا تَرَوْنَ فَالدُّنْيَا خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ وَالنَّفْسُ تَمِيلُ إِلَيْهَا وَالْجَاهِلُ بِعَاقِبَتِهَا يُنَافِسُ فِي زِينَتِهَا ظَانًّا أَنَّهَا تَبْقَى أَوْ هُوَ يَبْقَى انْتَهَى. فَشَهَوَاتُ الدُّنْيَا فِي الْقَلْبِ كَشَهَوَاتِ الْأَطْعِمَةِ فِي الْمَعِدَةِ وَسَوْفَ يَجِدُ الْعَبْدُ عِنْدَ الْمَوْتِ لِشَهَوَاتِ الدُّنْيَا فِي قَلْبِهِ مِنَ الْكَرَاهَةِ وَالنَّتْنِ وَالْقُبْحِ مَا يَجِدُهُ لِلْأَطْعِمَةِ اللَّذِيذَةِ إِذَا انْتَهَتْ إِلَى الْمَعِدَةِ غَايَتُهَا وَكَمَا أَنَّ فِي الْأَطْعِمَةِ كُلَّمَا كَانَتْ أَلَذَّ طَعْمًا وَأَكْثَرَ دَسَمًا وَحَلَاوَةً كَانَ رَجِيعُهَا أَقْذَرَ فَكَذَا كُلُّ شَهْوَةٍ فِي النَّفْسِ أَلَذُّ وَأَقْوَى فَالتَّأَذِّي بِهَا عِنْدَ الْمَوْتِ أَشَدُّ كَمَا أَنَّ تَفَجُّعَ الْإِنْسَانِ بِمَحْبُوبِهِ إِذَا فَقَدَهُ يَقْوَى بِفَقْدِ مَحَبَّةِ الْمَحْبُوبِ وَقَدْ كَانَ بَعْضُ الصُّوفِيَّةِ يَقُولُ لِصَحْبِهِ انْطَلِقُوا حَتَّى أُرِيَكُمُ الدُّنْيَا فَيَذْهَبُ إِلَى الْمَزَابِلِ فَيَقُولُ انْظُرُوا إِلَى ثِمَارِكُمْ وَدَجَاجِكُمْ وَسُكَّرِكُمْ

(حم) (طب) (هب) عَنْ) أَبِي سَعِيدٍ (الضَّحَّاكِ بْنِ سُفْيَانَ) بْنِ عَوْفِ بْنِ كَعْبٍ الْكِلَابِيِّ صَحَابِيٌّ مَعْرُوفٌ مِنْ عُمَّالِ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا طَعَامُكَ قُلْتُ اللَّحْمُ وَاللَّبَنُ قَالَ ثُمَّ يَصِيرُ إِلَى مَاذَا قَالَ إِلَى مَا قَدْ عَلِمْتَ فَذَكَرَهُ. قَالَ الْهَيْثَمِيُّ كَالْمُنْذِرِيِّ رِجَالُ أَحْمَدَ وَالطَّبَرَانِيِّ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ عَلِيِّ بْنِ جُدْعَانَ وَقَدْ وُثِّقَ انْتَهَى وَالضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ فِي الصَّحْبِ اثْنَانِ فَكَانَ يَنْبَغِي تَمْيِيزُهُ.

(إن الله جعل) لفظ رواية أحمد والطبراني ضرب (ما يخرج من ابن آدم) من البول والغائط (مثلا للدنيا) قال [ ص: 221 ] الزمخشري: معناه أن المطعم وإن تكلف الإنسان التنوق في صنعته وتطييبه وتحسينه فإنه لا محالة عائد إلى حال يستقذر فكذا الدنيا المحروص على عمارتها ونظم أسبابها راجعة إلى خراب وإدبار اهـ. وقال الديلمي هذا كناية عن البول والغائط يعني ما يخرج منه كان قبل ذلك ألوانا من أطعمة طيبة وشرابا سائغا فصارت عاقبته ما ترون فالدنيا خضرة حلوة والنفس تميل إليها والجاهل بعاقبتها ينافس في زينتها ظانا أنها تبقى أو هو يبقى انتهى. فشهوات الدنيا في القلب كشهوات الأطعمة في المعدة وسوف يجد العبد عند الموت لشهوات الدنيا في قلبه من الكراهة والنتن والقبح ما يجده للأطعمة اللذيذة إذا انتهت إلى المعدة غايتها وكما أن في الأطعمة كلما كانت ألذ طعما وأكثر دسما وحلاوة كان رجيعها أقذر فكذا كل شهوة في النفس ألذ وأقوى فالتأذي بها عند الموت أشد كما أن تفجع الإنسان بمحبوبه إذا فقده يقوى بفقد محبة المحبوب وقد كان بعض الصوفية يقول لصحبه انطلقوا حتى أريكم الدنيا فيذهب إلى المزابل فيقول انظروا إلى ثماركم ودجاجكم وسكركم

(حم) (طب) (هب) عن) أبي سعيد (الضحاك بن سفيان) بن عوف بن كعب الكلابي صحابي معروف من عمال المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما طعامك قلت اللحم واللبن قال ثم يصير إلى ماذا قال إلى ما قد علمت فذكره. قال الهيثمي كالمنذري رجال أحمد والطبراني رجال الصحيح غير علي بن جدعان وقد وثق انتهى والضحاك بن سفيان في الصحب اثنان فكان ينبغي تمييزه.