صحيح البخاري

409 81 - حدثنا يحيى بن صالح قال : حدثنا فليح بن سليمان ، عن هلال بن علي ، عن أنس بن مالك قال : صلى بنا النبي - صلى الله عليه وسلم - صلاة ثم رقي المنبر فقال : في الصلاة وفي الركوع إني لأراكم من ورائي كما أراكم .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ مِثْلُ مُطَابَقَةِ الْحَدِيثِ الَّذِي قَبْلَهُ .

( ذِكْرُ رِجَالِهِ ) : وَهُمْ أَرْبَعَةٌ : يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ ؛ بِضَمِّ [ ص: 158 ] الْوَاوِ . الثَّانِي : فُلَيْحٌ ؛ بِضَمِّ الْفَاءِ وَفَتْحِ اللَّامِ وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ ، وَفِي آخِرِهِ حَاءٌ مُهْمَلَةٌ ، وَقَدْ مَرَّ ذِكْرُهُ . الثَّالِثُ : هِلَالُ بْنُ عَلِيٍّ ، وَيُقَالُ : هِلَالُ بْنُ أَبِي هِلَالِ بْنِ عَلِيٍّ ، وَيُقَالُ : ابْنُ أُسَامَةَ الْفِهْرِيُّ الْمَدِينِيُّ ، مَاتَ فِي آخِرِ خِلَافَةِ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ . الرَّابِعُ : أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ .

( ذِكْرُ تَعَدُّدِ مَوْضِعِهِ وَمَنْ أَخْرَجَهُ غَيْرُهُ ) : أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ فُلَيْحٍ ، وَأَخْرَجَهُ فِي الرِّقَاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُلَيْحٍ ، عَنْ أَبِيهِ بِهِ .

( ذِكْرُ مَعْنَاهُ ) : قَوْلُهُ ( صَلَّى لَنَا ) ؛ أَيْ : صَلَّى لِأَجْلِنَا .

قَوْلُهُ ( صَلَاةً ) بِالتَّنْكِيرِ لِلْإِبْهَامِ .

قَوْلُهُ ( ثُمَّ رَقِيَ الْمِنْبَرَ ) بِكَسْرِ الْقَافِ ، وَيَجُوزُ فَتْحُهَا عَلَى لُغَةِ طَيِّءٍ .

قَوْلُهُ ( فَقَالَ : فِي الصَّلَاةِ ) فِيهِ حَذْفٌ تَقْدِيرُهُ : فَقَالَ فِي شَأْنِ الصَّلَاةِ وَفِي أَمْرِهَا ، أَوْ يَكُونُ مُتَعَلِّقُهَا مَحْذُوفًا تَقْدِيرُهُ : أَرَاكُمْ فِي الصَّلَاةِ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : هُوَ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ بَعْدُ " لَأَرَاكُمْ " . قُلْتُ : هَذَا غَلَطٌ ؛ لِأَنَّ مَا فِي حَيِّزِ إِنَّ لَا يَتَقَدَّمُ عَلَيْهَا .

قَوْلُهُ ( وَفِي الرُّكُوعِ ) إِنَّمَا أَفْرَدَهُ بِالذِّكْرِ وَإِنْ كَانَ دَاخِلًا فِي الصَّلَاةِ لِلِاهْتِمَامِ بِشَأْنِهِ إِمَّا لِأَنَّهُ أَعْظَمُ أَرْكَانِهَا بِدَلِيلِ أَنَّ الْمَسْبُوقَ لَوْ أَدْرَكَ الرُّكُوعَ أَدْرَكَ تِلْكَ الرَّكْعَةَ بِتَمَامِهَا ، وَإِمَّا لِأَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلِمَ أَنَّهُمْ قَصَّرُوا فِي حَالِ الرُّكُوعِ فَذَكَرَهُ لِزِيَادَةِ التَّنْبِيهِ .

قَوْلُهُ ( مِنْ وَرَائِي ) ، وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ " مِنْ وَرَاءِ " ؛ حُذِفَتِ الْيَاءُ مِنْهُ وَاكْتُفِيَ بِالْكَسْرَةِ عَنْهَا . وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ : ( فَإِنْ قُلْتَ ) : الرُّؤْيَةُ مِنَ الْوَرَاءِ كَانَتْ مَخْصُوصَةً بِحَالِ الصَّلَاةِ أَمْ هِيَ عَامَّةٌ لِجَمِيعِ الْأَحْوَالِ ؟ قُلْتُ : اللَّفْظُ سِيَّمَا فِي الْحَدِيثِ السَّابِقِ يَقْتَضِي الْعُمُومَ ، وَالسِّيَاقُ يَقْتَضِي الْخُصُوصَ . قُلْتُ : نُقِلَ عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ كَانَ فِي جَمِيعِ أَحْوَالِهِ .

قَوْلُهُ ( كَمَا أَرَاكُمْ ) ؛ أَيْ : كَمَا أَرَاكُمْ مِنْ أَمَامِي ، وَصَرَّحَ بِهِ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى كَمَا سَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ : إِنِّي لَأُبْصِرُ مِنْ وَرَائِي كَمَا أُبْصِرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ . وَعَنْ بَقِيِّ بْنِ مَخْلَدٍ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُبْصِرُ فِي الظُّلْمَةِ كَمَا يُبْصِرُ فِي الضَّوْءِ ، وَالْكَافُ فِي " كَمَا أَرَاكُمْ " لِلتَّشْبِيهِ ، فَالْمُشَبَّهُ بِهِ الرُّؤْيَةُ الْمُقَيَّدَةُ بِالْوَرَاءِ ، وَبَقِيَّةُ الْكَلَامِ مَرَّتْ فِي الْحَدِيثِ السَّابِقِ . .

مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث الذي قبله .

( ذكر رجاله ) : وهم أربعة : يحيى بن صالح الوحاظي ؛ بضم [ ص: 158 ] الواو . الثاني : فليح ؛ بضم الفاء وفتح اللام وسكون الياء آخر الحروف ، وفي آخره حاء مهملة ، وقد مر ذكره . الثالث : هلال بن علي ، ويقال : هلال بن أبي هلال بن علي ، ويقال : ابن أسامة الفهري المديني ، مات في آخر خلافة هشام بن عبد الملك . الرابع : أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه .

( ذكر تعدد موضعه ومن أخرجه غيره ) : أخرجه البخاري أيضا عن محمد بن سليمان عن فليح ، وأخرجه في الرقاق عن إبراهيم بن المنذر عن محمد بن فليح ، عن أبيه به .

( ذكر معناه ) : قوله ( صلى لنا ) ؛ أي : صلى لأجلنا .

قوله ( صلاة ) بالتنكير للإبهام .

قوله ( ثم رقي المنبر ) بكسر القاف ، ويجوز فتحها على لغة طيء .

قوله ( فقال : في الصلاة ) فيه حذف تقديره : فقال في شأن الصلاة وفي أمرها ، أو يكون متعلقها محذوفا تقديره : أراكم في الصلاة ، وقال بعضهم : هو متعلق بقوله بعد " لأراكم " . قلت : هذا غلط ؛ لأن ما في حيز إن لا يتقدم عليها .

قوله ( وفي الركوع ) إنما أفرده بالذكر وإن كان داخلا في الصلاة للاهتمام بشأنه إما لأنه أعظم أركانها بدليل أن المسبوق لو أدرك الركوع أدرك تلك الركعة بتمامها ، وإما لأنه - صلى الله عليه وسلم - علم أنهم قصروا في حال الركوع فذكره لزيادة التنبيه .

قوله ( من ورائي ) ، وفي بعض الروايات " من وراء " ؛ حذفت الياء منه واكتفي بالكسرة عنها . وقال الكرماني : ( فإن قلت ) : الرؤية من الوراء كانت مخصوصة بحال الصلاة أم هي عامة لجميع الأحوال ؟ قلت : اللفظ سيما في الحديث السابق يقتضي العموم ، والسياق يقتضي الخصوص . قلت : نقل عن مجاهد أنه كان في جميع أحواله .

قوله ( كما أراكم ) ؛ أي : كما أراكم من أمامي ، وصرح به في رواية أخرى كما سيأتي إن شاء الله تعالى . وفي رواية مسلم : إني لأبصر من ورائي كما أبصر من بين يدي . وعن بقي بن مخلد أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يبصر في الظلمة كما يبصر في الضوء ، والكاف في " كما أراكم " للتشبيه ، فالمشبه به الرؤية المقيدة بالوراء ، وبقية الكلام مرت في الحديث السابق . .