صحيح البخاري 386 بَابٌ : قِبْلَةُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَأَهْلِ الشَّأْمِ وَالْمَشْرِقِ ، لَيْسَ فِي الْمَشْرِقِ وَلَا فِي الْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ عمدة القاري هَذَا الْمَوْضِعُ يَحْتَاجُ إِلَى تَحْرِيرٍ قَوِيٍّ ، فَإِنَّ أَكْثَرَ مَنْ تَصَدَّى لِشَرْحِهِ لَمْ يُغْنِ شَيْئًا ، بَلْ بَعْضُهُمْ رَكِبَ الْبِعَادَ ، وَخَرَطَ الْقَتَادَ فَنَقُولُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ : إِنَّ قَوْلَهُ : بَابٌ إِمَّا أَنْ يُضَافَ إِلَى مَا بَعْدَهُ أَوْ يُقْطَعَ عَنْهُ ، وَإِنَّ لَفْظَةَ "قِبْلَةٌ" بَعْدَ قَوْلِهِ : "وَلَا فِي الْمَغْرِبِ" إِمَّا أَنْ تَكُونَ مَوْجُودَةً أَوْ لَا ، وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْ ذَلِكَ وَجْهٌ ؛ فَفِي الْقَطْعِ وَعَدَمِ وُجُودِ لَفْظَةِ "قِبْلَةٌ" يَكُونُ لَفْظَةُ "بَابٌ" مُنَوَّنًا عَلَى تَقْدِيرِ هَذَا بَابٌ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ سَاكِنًا مِثْلَ تَعْدَادِ الْأَسْمَاءِ ؛ لِأَنَّ الْإِعْرَابَ لَا يَكُونُ إِلَّا بِالْعَقْدِ وَالتَّرْكِيبِ ، وَيَكُونُ قَوْلُهُ : "قِبْلَةُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ" الَّذِي هُوَ كَلَامٌ إِضَافِيٌّ مُبْتَدَأٌ ، أَوْ . قَوْلُهُ : "وَأَهْلِ الشَّامِ" بِالْجَرِّ عَطْفًا عَلَى الْمُضَافِ إِلَيْهِ ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ : "وَالْمَشْرِقِ" بِالْجَرِّ ، وَقَوْلُهُ : "لَيْسَ فِي الْمَشْرِقِ" خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ ، وَلَكِنْ لَا بُدَّ فِيهِ مِنْ تَقْدِيرَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنْ يُقَدَّرَ لَفْظُ قِبْلَةُ الَّذِي هُوَ الْمُبْتَدَأُ بِلَفْظِ مُسْتَقْبَلِ أَهْلِ الشَّامِ لِوُجُوبِ التَّطَابُقِ بَيْنَ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ فِي التَّذْكِيرِ وَالتَّأْنِيثِ ، وَالثَّانِي أَنْ يُؤَوَّلَ لَفْظُ الْمَشْرِقِ بِالتَّشْرِيقِ ، وَلَفْظُ الْمَغْرِبِ بِالتَّغْرِيبِ ، وَالْعَرَبُ تُطْلِقُ الْمَشْرِقَ وَالْمَغْرِبَ لِمَعْنَى التَّشْرِيقِ وَالتَّغْرِيبِ قَالَهُ ثَعْلَبٌ ، وَأَنْشَدَ : أَبْعَدَ مَغْرِبِهِمْ بَغْدَادُ سَاحَتُهَا وَقَالَ ثَعْلَبٌ : مَعْنَاهُ أَبْعَدَ تَغْرِيبِهِمْ ، ( فَإِنْ قُلْتَ ) : لِمَ لَمْ يُذْكَرِ الْمَغْرِبُ بَعْدَ قَوْلِهِ : وَالْمَشْرِقِ مَعَ أَنَّ الْعِلَّةَ فِيهِمَا مُشْتَرَكَةٌ ؟ ( قُلْتُ ) اكْتَفَى بِذَلِكَ عَنْهُ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ أَيْ : وَالْبَرْدَ ، وَأَمَّا تَخْصِيصُ الْمَشْرِقِ فَلِأَنَّ أَكْثَرَ بِلَادِ الْإِسْلَامِ فِي جِهَةِ الْمَشْرِقِ ، وَأَمَّا فِي الْإِضَافَةِ وَتَقْدِيرِ وُجُودِ لَفْظِ "قِبْلَةٌ" بَعْدَ قَوْلِهِ "وَلَا فِي الْمَغْرِبِ" فَتَقْدِيرُهُ هَذَا بَابٌ فِي بَيَانِ قِبْلَةِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَقِبْلَةِ أَهْلِ الشَّامِ ، وَقِبْلَةِ أَهْلِ الْمَشْرِقِ ، ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ بِالْجُمْلَةِ الِاسْتِئْنَافِيَّةِ ، وَهِيَ قَوْلُهُ : لَيْسَ فِي الْمَشْرِقِ وَلَا فِي الْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ ، وَلِهَذَا تَرَكَ الْعَاطِفَ ، وَالْجُمْلَةُ الِاسْتِئْنَافِيَّةُ فِي الْحَقِيقَةِ جَوَابٌ عَنْ سُؤَالٍ مُقَدَّرٍ ، وَهُوَ أَنَّهُ لَمَّا قَالَ : بَابٌ : قِبْلَةُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَأَهْلِ الشَّامِ وَالْمَشْرِقِ انْتَصَبَ سَائِلٌ فَقَالَ : كَيْفَ قِبْلَةُ هَذِهِ الْمَوَاضِعِ ؟ فَقَالَ : لَيْسَ فِي الْمَشْرِقِ وَلَا فِي الْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ ، وَقَالَ السَّفَاقِسِيُّ : يُرِيدُ أَنَّ قِبْلَةَ هَؤُلَاءِ الْمُسْلِمِينَ لَيْسَتْ فِي الْمَشْرِقِ مِنْهُمْ ، وَلَا فِي الْمَغْرِبِ بِدَلِيلِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَاحَ لَهُمْ قَضَاءَ الْحَاجَةِ فِي جِهَةِ الْمَشْرِقِ مِنْهُمْ وَالْمَغْرِبِ . ( قُلْتُ ) مَعْنَاهُ : الْقِبْلَةُ مَا بَيْنَهُمَا لِمَا رَوَى التِّرْمِذِيُّ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ" ، ثُمَّ قَالَ : وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ ، مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، وَابْنُ عَبَّاسٍ ، وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : إِذَا جَعَلْتَ الْمَغْرِبَ عَنْ يَمِينِكَ ، وَالْمَشْرِقَ عَنْ يَسَارِكَ فَمَا بَيْنَهُمَا قِبْلَةٌ إِذَا اسْتَقْبَلْتَ الْقِبْلَةَ ، وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ" لَيْسَ عَامًّا فِي سَائِرِ الْبِلَادِ ، وَإِنَّمَا هُوَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْمَدِينَةِ الشَّرِيفَةِ وَمَا وَافَقَ قَبِلْتَهَا ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْخِلَافِيَّاتِ ، وَالْمُرَادُ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَهْلُ الْمَدِينَةِ وَمَنْ كَانَتْ قِبْلَتُهُ عَلَى سَمْتِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الذَّهَبِيُّ : قَوْلُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ : مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ قَالَهُ بِالْمَدِينَةِ ، فَمَنْ كَانَتْ قِبْلَتُهُ مِثْلَ قِبْلَةِ الْمَدِينَةِ فَهُوَ فِي سِعَةٍ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ، وَلِسَائِرِ الْبُلْدَانِ مِنَ السِّعَةِ فِي الْقِبْلَةِ مِثْلُ ذَلِكَ بَيْنَ الْجَنُوبِ وَالشَّمَالِ وَنَحْوِ ذَلِكَ ، وَقَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : تَفْسِيرُ هَذِهِ التَّرْجَمَةِ يَعْنِي : وَقِبْلَةُ مَشْرِقِ الْأَرْضِ كُلِّهَا إِلَّا مَا قَابَلَ مَشْرِقَ مَكَّةَ مِنَ الْبِلَادِ الَّتِي تَكُونُ تَحْتَ الْخَطِّ الْمَارِّ عَلَيْهَا مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ ، فَحُكْمُ مَشْرِقِ الْأَرْضِ كُلِّهَا كَحُكْمِ مَشْرِقِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَالشَّامِ فِي الْأَمْرِ بِالِانْحِرَافِ عِنْدَ الْغَائِطِ ؛ لِأَنَّهُمْ إِذَا شَرَّقُوا أَوْ غَرَّبُوا لَمْ يَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ وَلَمْ يَسْتَدْبِرُوهَا ، قَالَ : وَأَمَّا مَا قَابَلَ مَشْرِقَ مَكَّةَ مِنَ الْبِلَادِ الَّتِي تَكُونُ تَحْتَ الْخَطِّ الْمَارِّ عَلَيْهَا مِنْ مَشْرِقِهَا إِلَى مَغْرِبِهَا فَلَا يَجُوزُ لَهُمُ اسْتِعْمَالُ هَذَا الْحَدِيثِ ، وَلَا يَصِحُّ لَهُمْ أَنْ يُشَرِّقُوا وَلَا أَنْ يُغَرِّبُوا ؛ لِأَنَّهُمْ إِذَا شَرَّقُوا اسْتَدْبَرُوا الْقِبْلَةَ ، وَإِذَا غَرَّبُوا اسْتَقْبَلُوهَا ، وَكَذَلِكَ مَنْ كَانَ مُوَازِيًا بِمَغْرِبِ مَكَّةَ إِنْ غَرَّبَ اسْتَدْبَرَ الْقِبْلَةَ ، وَإِنْ شَرَّقَ اسْتَقْبَلَهَا ، وَإِنَّمَا يَنْحَرِفُ إِلَى الْجَنُوبِ أَوِ الشَّمَالِ ، فَهَذَا هُوَ تَغْرِيبُهُ ، وَتَشْرِيقُهُ . قَالَ : وَتَقْدِيرُ التَّرْجَمَةِ : بَابٌ : قِبْلَةُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَأَهْلِ الشَّامِ وَالْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَيْسَ فِي التَّشْرِيقِ وَلَا فِي التَّغْرِيبِ ؛ يَعْنِي أَنَّهُمْ عِنْدَ الِانْحِرَافِ لِلتَّشْرِيقِ وَالتَّغْرِيبِ لَيْسُوا مُوَاجِهِينَ لِلْقِبْلَةِ ، وَلَا مُسْتَدْبِرِينَ لَهَا . لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ ، وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا . هَذَا التَّعْلِيقُ رَوَاهُ النَّسَائِيُّ مَوْصُولًا ، فَقَالَ : أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : "لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بَوْلٍ ، وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا" وَاحْتَجَّ الْبُخَارِيُّ بِعُمُومِ هَذَا الْحَدِيثِ وَسَوَّى بَيْنِ الصَّحَارِي وَالْأَبْنِيَةِ ، وَجَعَلَهُ دَلِيلًا لِلتَّرْجَمَةِ الَّتِي وَضَعَهَا ، وَاعْتُرِضَ عَلَيْهِ بِأَنَّ فِي نَفْسِ حَدِيثِهِ الَّذِي ذَكَرَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ وَالْبُخَارِيُّ أَيْضًا عَلَى مَا يَجِيءُ الْآنَ مَا يَدُلُّ عَلَى عَكْسِ مَا أَرَادَهُ ، وَذَلِكَ أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ فِي حَدِيثِهِ : فَقَدِمْنَا الشَّامَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ نَحْوَ الْكَعْبَةِ ، لَكِنَّا نَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ . قُلْتُ : لَا يَرِدُ عَلَيْهِ هَذَا أَصْلًا ؛ لِأَنَّ الْمَنْعَ لِأَجْلِ تَعْظِيمِ الْقِبْلَةِ وَهُوَ مَوْجُودٌ فِي الصَّحْرَاءِ وَالْبُنْيَانِ ، وَلِهَذَا قَالَأَبُو أَيُّوبَ : لَكِنَّا نَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ . وَهَذَا هُوَ الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ أَبُو حَنِيفَةَ ، وَبِهِ قَالَ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةٍ ، وَذَهَبَ الشَّافِعِيُّ وَمَالِكٌ إِلَى أَنَّهُ يَحْرُمُ اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ فِي الصَّحْرَاءِ بِالْبَوْلِ وَالْغَائِطِ وَلَا يَحْرُمُ ذَلِكَ فِي الْبُنْيَانِ ، وَقَدِ اسْتَقْصَيْنَا الْكَلَامَ فِيهِ فِي كِتَابِ الْوُضُوءِ .

صحيح البخاري 386 بَابٌ : قِبْلَةُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَأَهْلِ الشَّأْمِ وَالْمَشْرِقِ ، لَيْسَ فِي الْمَشْرِقِ وَلَا فِي الْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ عمدة القاري هَذَا الْمَوْضِعُ يَحْتَاجُ إِلَى تَحْرِيرٍ قَوِيٍّ ، فَإِنَّ أَكْثَرَ مَنْ تَصَدَّى لِشَرْحِهِ لَمْ يُغْنِ شَيْئًا ، بَلْ بَعْضُهُمْ رَكِبَ الْبِعَادَ ، وَخَرَطَ الْقَتَادَ فَنَقُولُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ : إِنَّ قَوْلَهُ : بَابٌ إِمَّا أَنْ يُضَافَ إِلَى مَا بَعْدَهُ أَوْ يُقْطَعَ عَنْهُ ، وَإِنَّ لَفْظَةَ "قِبْلَةٌ" بَعْدَ قَوْلِهِ : "وَلَا فِي الْمَغْرِبِ" إِمَّا أَنْ تَكُونَ مَوْجُودَةً أَوْ لَا ، وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْ ذَلِكَ وَجْهٌ ؛ فَفِي الْقَطْعِ وَعَدَمِ وُجُودِ لَفْظَةِ "قِبْلَةٌ" يَكُونُ لَفْظَةُ "بَابٌ" مُنَوَّنًا عَلَى تَقْدِيرِ هَذَا بَابٌ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ سَاكِنًا مِثْلَ تَعْدَادِ الْأَسْمَاءِ ؛ لِأَنَّ الْإِعْرَابَ لَا يَكُونُ إِلَّا بِالْعَقْدِ وَالتَّرْكِيبِ ، وَيَكُونُ قَوْلُهُ : "قِبْلَةُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ" الَّذِي هُوَ كَلَامٌ إِضَافِيٌّ مُبْتَدَأٌ ، أَوْ . قَوْلُهُ : "وَأَهْلِ الشَّامِ" بِالْجَرِّ عَطْفًا عَلَى الْمُضَافِ إِلَيْهِ ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ : "وَالْمَشْرِقِ" بِالْجَرِّ ، وَقَوْلُهُ : "لَيْسَ فِي الْمَشْرِقِ" خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ ، وَلَكِنْ لَا بُدَّ فِيهِ مِنْ تَقْدِيرَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنْ يُقَدَّرَ لَفْظُ قِبْلَةُ الَّذِي هُوَ الْمُبْتَدَأُ بِلَفْظِ مُسْتَقْبَلِ أَهْلِ الشَّامِ لِوُجُوبِ التَّطَابُقِ بَيْنَ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ فِي التَّذْكِيرِ وَالتَّأْنِيثِ ، وَالثَّانِي أَنْ يُؤَوَّلَ لَفْظُ الْمَشْرِقِ بِالتَّشْرِيقِ ، وَلَفْظُ الْمَغْرِبِ بِالتَّغْرِيبِ ، وَالْعَرَبُ تُطْلِقُ الْمَشْرِقَ وَالْمَغْرِبَ لِمَعْنَى التَّشْرِيقِ وَالتَّغْرِيبِ قَالَهُ ثَعْلَبٌ ، وَأَنْشَدَ : أَبْعَدَ مَغْرِبِهِمْ بَغْدَادُ سَاحَتُهَا وَقَالَ ثَعْلَبٌ : مَعْنَاهُ أَبْعَدَ تَغْرِيبِهِمْ ، ( فَإِنْ قُلْتَ ) : لِمَ لَمْ يُذْكَرِ الْمَغْرِبُ بَعْدَ قَوْلِهِ : وَالْمَشْرِقِ مَعَ أَنَّ الْعِلَّةَ فِيهِمَا مُشْتَرَكَةٌ ؟ ( قُلْتُ ) اكْتَفَى بِذَلِكَ عَنْهُ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ أَيْ : وَالْبَرْدَ ، وَأَمَّا تَخْصِيصُ الْمَشْرِقِ فَلِأَنَّ أَكْثَرَ بِلَادِ الْإِسْلَامِ فِي جِهَةِ الْمَشْرِقِ ، وَأَمَّا فِي الْإِضَافَةِ وَتَقْدِيرِ وُجُودِ لَفْظِ "قِبْلَةٌ" بَعْدَ قَوْلِهِ "وَلَا فِي الْمَغْرِبِ" فَتَقْدِيرُهُ هَذَا بَابٌ فِي بَيَانِ قِبْلَةِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَقِبْلَةِ أَهْلِ الشَّامِ ، وَقِبْلَةِ أَهْلِ الْمَشْرِقِ ، ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ بِالْجُمْلَةِ الِاسْتِئْنَافِيَّةِ ، وَهِيَ قَوْلُهُ : لَيْسَ فِي الْمَشْرِقِ وَلَا فِي الْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ ، وَلِهَذَا تَرَكَ الْعَاطِفَ ، وَالْجُمْلَةُ الِاسْتِئْنَافِيَّةُ فِي الْحَقِيقَةِ جَوَابٌ عَنْ سُؤَالٍ مُقَدَّرٍ ، وَهُوَ أَنَّهُ لَمَّا قَالَ : بَابٌ : قِبْلَةُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَأَهْلِ الشَّامِ وَالْمَشْرِقِ انْتَصَبَ سَائِلٌ فَقَالَ : كَيْفَ قِبْلَةُ هَذِهِ الْمَوَاضِعِ ؟ فَقَالَ : لَيْسَ فِي الْمَشْرِقِ وَلَا فِي الْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ ، وَقَالَ السَّفَاقِسِيُّ : يُرِيدُ أَنَّ قِبْلَةَ هَؤُلَاءِ الْمُسْلِمِينَ لَيْسَتْ فِي الْمَشْرِقِ مِنْهُمْ ، وَلَا فِي الْمَغْرِبِ بِدَلِيلِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَاحَ لَهُمْ قَضَاءَ الْحَاجَةِ فِي جِهَةِ الْمَشْرِقِ مِنْهُمْ وَالْمَغْرِبِ . ( قُلْتُ ) مَعْنَاهُ : الْقِبْلَةُ مَا بَيْنَهُمَا لِمَا رَوَى التِّرْمِذِيُّ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ" ، ثُمَّ قَالَ : وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ ، مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، وَابْنُ عَبَّاسٍ ، وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : إِذَا جَعَلْتَ الْمَغْرِبَ عَنْ يَمِينِكَ ، وَالْمَشْرِقَ عَنْ يَسَارِكَ فَمَا بَيْنَهُمَا قِبْلَةٌ إِذَا اسْتَقْبَلْتَ الْقِبْلَةَ ، وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ" لَيْسَ عَامًّا فِي سَائِرِ الْبِلَادِ ، وَإِنَّمَا هُوَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْمَدِينَةِ الشَّرِيفَةِ وَمَا وَافَقَ قَبِلْتَهَا ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْخِلَافِيَّاتِ ، وَالْمُرَادُ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَهْلُ الْمَدِينَةِ وَمَنْ كَانَتْ قِبْلَتُهُ عَلَى سَمْتِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الذَّهَبِيُّ : قَوْلُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ : مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ قَالَهُ بِالْمَدِينَةِ ، فَمَنْ كَانَتْ قِبْلَتُهُ مِثْلَ قِبْلَةِ الْمَدِينَةِ فَهُوَ فِي سِعَةٍ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ، وَلِسَائِرِ الْبُلْدَانِ مِنَ السِّعَةِ فِي الْقِبْلَةِ مِثْلُ ذَلِكَ بَيْنَ الْجَنُوبِ وَالشَّمَالِ وَنَحْوِ ذَلِكَ ، وَقَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : تَفْسِيرُ هَذِهِ التَّرْجَمَةِ يَعْنِي : وَقِبْلَةُ مَشْرِقِ الْأَرْضِ كُلِّهَا إِلَّا مَا قَابَلَ مَشْرِقَ مَكَّةَ مِنَ الْبِلَادِ الَّتِي تَكُونُ تَحْتَ الْخَطِّ الْمَارِّ عَلَيْهَا مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ ، فَحُكْمُ مَشْرِقِ الْأَرْضِ كُلِّهَا كَحُكْمِ مَشْرِقِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَالشَّامِ فِي الْأَمْرِ بِالِانْحِرَافِ عِنْدَ الْغَائِطِ ؛ لِأَنَّهُمْ إِذَا شَرَّقُوا أَوْ غَرَّبُوا لَمْ يَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ وَلَمْ يَسْتَدْبِرُوهَا ، قَالَ : وَأَمَّا مَا قَابَلَ مَشْرِقَ مَكَّةَ مِنَ الْبِلَادِ الَّتِي تَكُونُ تَحْتَ الْخَطِّ الْمَارِّ عَلَيْهَا مِنْ مَشْرِقِهَا إِلَى مَغْرِبِهَا فَلَا يَجُوزُ لَهُمُ اسْتِعْمَالُ هَذَا الْحَدِيثِ ، وَلَا يَصِحُّ لَهُمْ أَنْ يُشَرِّقُوا وَلَا أَنْ يُغَرِّبُوا ؛ لِأَنَّهُمْ إِذَا شَرَّقُوا اسْتَدْبَرُوا الْقِبْلَةَ ، وَإِذَا غَرَّبُوا اسْتَقْبَلُوهَا ، وَكَذَلِكَ مَنْ كَانَ مُوَازِيًا بِمَغْرِبِ مَكَّةَ إِنْ غَرَّبَ اسْتَدْبَرَ الْقِبْلَةَ ، وَإِنْ شَرَّقَ اسْتَقْبَلَهَا ، وَإِنَّمَا يَنْحَرِفُ إِلَى الْجَنُوبِ أَوِ الشَّمَالِ ، فَهَذَا هُوَ تَغْرِيبُهُ ، وَتَشْرِيقُهُ . قَالَ : وَتَقْدِيرُ التَّرْجَمَةِ : بَابٌ : قِبْلَةُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَأَهْلِ الشَّامِ وَالْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَيْسَ فِي التَّشْرِيقِ وَلَا فِي التَّغْرِيبِ ؛ يَعْنِي أَنَّهُمْ عِنْدَ الِانْحِرَافِ لِلتَّشْرِيقِ وَالتَّغْرِيبِ لَيْسُوا مُوَاجِهِينَ لِلْقِبْلَةِ ، وَلَا مُسْتَدْبِرِينَ لَهَا . لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ ، وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا . هَذَا التَّعْلِيقُ رَوَاهُ النَّسَائِيُّ مَوْصُولًا ، فَقَالَ : أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : "لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بَوْلٍ ، وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا" وَاحْتَجَّ الْبُخَارِيُّ بِعُمُومِ هَذَا الْحَدِيثِ وَسَوَّى بَيْنِ الصَّحَارِي وَالْأَبْنِيَةِ ، وَجَعَلَهُ دَلِيلًا لِلتَّرْجَمَةِ الَّتِي وَضَعَهَا ، وَاعْتُرِضَ عَلَيْهِ بِأَنَّ فِي نَفْسِ حَدِيثِهِ الَّذِي ذَكَرَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ وَالْبُخَارِيُّ أَيْضًا عَلَى مَا يَجِيءُ الْآنَ مَا يَدُلُّ عَلَى عَكْسِ مَا أَرَادَهُ ، وَذَلِكَ أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ فِي حَدِيثِهِ : فَقَدِمْنَا الشَّامَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ نَحْوَ الْكَعْبَةِ ، لَكِنَّا نَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ . قُلْتُ : لَا يَرِدُ عَلَيْهِ هَذَا أَصْلًا ؛ لِأَنَّ الْمَنْعَ لِأَجْلِ تَعْظِيمِ الْقِبْلَةِ وَهُوَ مَوْجُودٌ فِي الصَّحْرَاءِ وَالْبُنْيَانِ ، وَلِهَذَا قَالَأَبُو أَيُّوبَ : لَكِنَّا نَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ . وَهَذَا هُوَ الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ أَبُو حَنِيفَةَ ، وَبِهِ قَالَ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةٍ ، وَذَهَبَ الشَّافِعِيُّ وَمَالِكٌ إِلَى أَنَّهُ يَحْرُمُ اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ فِي الصَّحْرَاءِ بِالْبَوْلِ وَالْغَائِطِ وَلَا يَحْرُمُ ذَلِكَ فِي الْبُنْيَانِ ، وَقَدِ اسْتَقْصَيْنَا الْكَلَامَ فِيهِ فِي كِتَابِ الْوُضُوءِ .