ثم nindex.php?page=treesubj&link=17145تعليم ما له ناب منه كفهد وكلب ، وفي المذهب والترغيب : ونمر ، بأن يسترسل إذا أرسل وينزجر إذا زجر .

وفي المغني : لا في وقت رؤيته للصيد ، وإذا أمسك لم يأكل ، وقيل : وتكرر ذلك ثلاثا فيحل في الرابعة ، وقيل مرتين ، واختار في المغني أن غير الكلب بتركه الأكل أو بالعرف ، ولم يذكر الآدمي البغدادي ترك الأكل ، فإن أكل منه فالمذهب تحريمه ، وقيل : حين الصيد ، جزم به nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل ، وقيل : قبل مضيه ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يكره مطلقا ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يباح كصيده المتقدم ، على الأصح ، وكشربه من دمه ، نص عليه .

وفي الانتصار : من دمه الذي جرى ، ولا يخرج بأكله عن كونه معلما ، وفيه احتمال . nindex.php?page=treesubj&link=17146وتعليم ما له مخلب كصقر وباز بأن يسترسل إذا أرسل ويرجع إذا دعي .

ثُمَّ nindex.php?page=treesubj&link=17145تَعْلِيمُ مَا لَهُ نَابٌ مِنْهُ كَفَهْدٍ وَكَلْبٍ ، وَفِي الْمُذْهَبِ وَالتَّرْغِيبِ : وَنَمِرٍ ، بِأَنْ يَسْتَرْسِلَ إذَا أُرْسِلَ وَيَنْزَجِرَ إذَا زُجِرَ .

وَفِي الْمُغْنِي : لَا فِي وَقْتِ رُؤْيَتِهِ لِلصَّيْدِ ، وَإِذَا أَمْسَكَ لَمْ يَأْكُلْ ، وَقِيلَ : وَتَكَرَّرَ ذَلِكَ ثَلَاثًا فَيَحِلُّ فِي الرَّابِعَةِ ، وَقِيلَ مَرَّتَيْنِ ، وَاخْتَارَ فِي الْمُغْنِي أَنَّ غَيْرَ الْكَلْبِ بِتَرْكِهِ الْأَكْلَ أَوْ بِالْعُرْفِ ، وَلَمْ يَذْكُرْ الْآدَمِيُّ الْبَغْدَادِيُّ تَرْكَ الْأَكْلِ ، فَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ فَالْمَذْهَبُ تَحْرِيمُهُ ، وَقِيلَ : حِينَ الصَّيْدِ ، جَزَمَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ ، وَقِيلَ : قَبْلَ مُضِيِّهِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : يُكْرَهُ مُطْلَقًا ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : يُبَاحُ كَصَيْدِهِ الْمُتَقَدِّمَ ، عَلَى الْأَصَحِّ ، وَكَشُرْبِهِ مِنْ دَمِهِ ، نَصَّ عَلَيْهِ .

وَفِي الِانْتِصَارِ : مِنْ دَمِهِ الَّذِي جَرَى ، وَلَا يَخْرُجُ بِأَكْلِهِ عَنْ كَوْنِهِ مُعَلَّمًا ، وَفِيهِ احْتِمَالٌ . nindex.php?page=treesubj&link=17146وَتَعْلِيمُ مَا لَهُ مِخْلَبٌ كَصَقْرٍ وَبَازٍ بِأَنْ يَسْتَرْسِلَ إذَا أُرْسِلَ وَيَرْجِعَ إذَا دُعِيَ .