الدر المختار ( وَالْقَوْلُ لِلْبَائِعِ ) بِيَمِينِهِ إذَا ( اخْتَلَفَا فِي التَّغْيِيرِ ) هَذَا ( لَوْ الْمُدَّةُ قَرِيبَةً ) وَإِنْ بَعِيدَةً فَالْقَوْلُ لِلْمُشْتَرِي عَمَلًا بِالظَّاهِرِ . وَفِي الظَّهِيرِيَّةِ : الشَّهْرُ فَمَا فَوْقَهُ بَعِيدٌ . وَفِي الْفَتْحِ : الشَّهْرُ فِي مِثْلِ الدَّابَّةِ وَالْمَمْلُوكِ قَلِيلٌ رد المحتار ( قَوْلُهُ : وَالْقَوْلُ لِلْبَائِعِ إلَخْ ) هَذَا مِنْ تَتِمَّةِ قَوْلِهِ فَلَا خِيَارَ لَهُ إلَّا إذَا تَغَيَّرَ فَكَانَ الْمُنَاسِبُ ذِكْرَهُ عَقِبَهُ كَمَا هُوَ الْوَاقِعُ فِي كَثِيرٍ مِنْ الْكُتُبِ حَتَّى فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُلْتَقَى وَالْكَنْزِ وَالْغُرَرِ . ( قَوْلُهُ : عَمَلًا بِالظَّاهِرِ ) فَإِنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهُ لَا يَبْقَى الشَّيْءُ فِي دَارِ التَّغَيُّرِ وَهِيَ الدُّنْيَا زَمَانًا طَوِيلًا لَمْ يَطْرُقْهُ التَّغَيُّرُ . قَالَ : مُحَمَّدٌ أَرَأَيْت لَوْ رَأَى جَارِيَةً ثُمَّ اشْتَرَاهَا بَعْدَ عَشْرِ سِنِينَ أَوْ عِشْرِينَ وَقَالَ : تَغَيَّرَتْ أَنْ لَا يَصْدُقَ ؟ بَلْ يَصْدُقُ ; لِأَنَّ الظَّاهِرَ شَاهِدٌ لَهُ . قَالَ : شَمْسُ الْأَئِمَّةِ وَبِهِ يُفْتِي الصَّدْرُ الشَّهِيدُ وَالْإِمَامُ الْمَرْغِينَانِيُّ فَيَقُولُ : إنْ كَانَ لَا يَتَفَاوَتُ فِي تِلْكَ الْمُدَّةِ غَالِبًا فَالْقَوْلُ لِلْبَائِعِ ، وَإِنْ كَانَ التَّفَاوُتُ غَالِبًا فَالْقَوْلُ لِلْمُشْتَرِي . مِثَالُهُ لَوْ رَأَى دَابَّةً أَوْ مَمْلُوكًا فَاشْتَرَاهُ بَعْدَ شَهْرٍ وَقَالَ : تَغَيَّرَ فَالْقَوْلُ لِلْبَائِعِ ; لِأَنَّ الشَّهْرَ فِي مِثْلِهِ قَلِيلٌ فَتْحٌ ، وَالْمُرَادُ التَّغَيُّرُ بِنُقْصَانِ بَعْضِ الصِّفَاتِ كَنَقْصِ الْحُسْنِ أَوْ الْقُوَّةِ ، لَا بِعُرُوضِ عَيْبٍ ; لِأَنَّ عُرُوضَهُ قَدْ يَكُونُ فِي أَقَلَّ مِنْ شَهْرٍ ، وَبِهِ يَثْبُتُ خِيَارُ الْعَيْبِ .

الدر المختار ( وَالْقَوْلُ لِلْبَائِعِ ) بِيَمِينِهِ إذَا ( اخْتَلَفَا فِي التَّغْيِيرِ ) هَذَا ( لَوْ الْمُدَّةُ قَرِيبَةً ) وَإِنْ بَعِيدَةً فَالْقَوْلُ لِلْمُشْتَرِي عَمَلًا بِالظَّاهِرِ . وَفِي الظَّهِيرِيَّةِ : الشَّهْرُ فَمَا فَوْقَهُ بَعِيدٌ . وَفِي الْفَتْحِ : الشَّهْرُ فِي مِثْلِ الدَّابَّةِ وَالْمَمْلُوكِ قَلِيلٌ رد المحتار ( قَوْلُهُ : وَالْقَوْلُ لِلْبَائِعِ إلَخْ ) هَذَا مِنْ تَتِمَّةِ قَوْلِهِ فَلَا خِيَارَ لَهُ إلَّا إذَا تَغَيَّرَ فَكَانَ الْمُنَاسِبُ ذِكْرَهُ عَقِبَهُ كَمَا هُوَ الْوَاقِعُ فِي كَثِيرٍ مِنْ الْكُتُبِ حَتَّى فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُلْتَقَى وَالْكَنْزِ وَالْغُرَرِ . ( قَوْلُهُ : عَمَلًا بِالظَّاهِرِ ) فَإِنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهُ لَا يَبْقَى الشَّيْءُ فِي دَارِ التَّغَيُّرِ وَهِيَ الدُّنْيَا زَمَانًا طَوِيلًا لَمْ يَطْرُقْهُ التَّغَيُّرُ . قَالَ : مُحَمَّدٌ أَرَأَيْت لَوْ رَأَى جَارِيَةً ثُمَّ اشْتَرَاهَا بَعْدَ عَشْرِ سِنِينَ أَوْ عِشْرِينَ وَقَالَ : تَغَيَّرَتْ أَنْ لَا يَصْدُقَ ؟ بَلْ يَصْدُقُ ; لِأَنَّ الظَّاهِرَ شَاهِدٌ لَهُ . قَالَ : شَمْسُ الْأَئِمَّةِ وَبِهِ يُفْتِي الصَّدْرُ الشَّهِيدُ وَالْإِمَامُ الْمَرْغِينَانِيُّ فَيَقُولُ : إنْ كَانَ لَا يَتَفَاوَتُ فِي تِلْكَ الْمُدَّةِ غَالِبًا فَالْقَوْلُ لِلْبَائِعِ ، وَإِنْ كَانَ التَّفَاوُتُ غَالِبًا فَالْقَوْلُ لِلْمُشْتَرِي . مِثَالُهُ لَوْ رَأَى دَابَّةً أَوْ مَمْلُوكًا فَاشْتَرَاهُ بَعْدَ شَهْرٍ وَقَالَ : تَغَيَّرَ فَالْقَوْلُ لِلْبَائِعِ ; لِأَنَّ الشَّهْرَ فِي مِثْلِهِ قَلِيلٌ فَتْحٌ ، وَالْمُرَادُ التَّغَيُّرُ بِنُقْصَانِ بَعْضِ الصِّفَاتِ كَنَقْصِ الْحُسْنِ أَوْ الْقُوَّةِ ، لَا بِعُرُوضِ عَيْبٍ ; لِأَنَّ عُرُوضَهُ قَدْ يَكُونُ فِي أَقَلَّ مِنْ شَهْرٍ ، وَبِهِ يَثْبُتُ خِيَارُ الْعَيْبِ .