الدر المختار وَشَرْطُهُ أَهْلِيَّةُ الْمُتَعَاقِدَيْنِ رد المحتار ( قَوْلُهُ : وَشَرْطُهُ أَهْلِيَّةِ الْمُتَعَاقِدَيْنِ ) أَيْ بِكَوْنِهِمَا عَاقِلَيْنِ ، وَلَا يُشْتَرَطُ الْبُلُوغُ وَالْحُرِّيَّةُ . مَطْلَبٌ : شَرَائِطُ الْبَيْعِ أَنْوَاعٌ أَرْبَعَةٌ وَذَكَرَ فِي الْبَحْرِ أَنَّ شَرَائِطَ الْبَيْعِ أَرْبَعَةُ أَنْوَاعٍ : شَرْطُ انْعِقَادٍ وَنَفَاذٍ وَصِحَّةٍ وَلُزُومٍ . فَالْأَوَّلُ أَرْبَعَةُ أَنْوَاعٍ : فِي الْعَاقِدِ ، وَفِي نَفْسِ الْعَقْدِ ، وَفِي مَكَانِهِ ، وَفِي الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ ، فَشَرَائِطُ الْعَاقِدِ اثْنَانِ : الْعَقْلُ وَالْعَدَدُ ، فَلَا يَنْعَقِدُ بَيْعُ مَجْنُونٍ وَصَبِيٍّ لَا يَعْقِلُ ، وَلَا وَكِيلٍ مِنْ الْجَانِبَيْنِ ، إلَّا فِي الْأَبِ وَوَصِيِّهِ وَالْقَاضِي ، وَشِرَاءُ الْعَبْدِ نَفْسَهُ مِنْ مَوْلَاهُ بِأَمْرِهِ ، وَالرَّسُولِ مِنْ الْجَانِبَيْنِ . وَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ الْبُلُوغُ وَلَا الْحُرِّيَّةُ ، فَيَصِحُّ بَيْعُ الصَّبِيِّ أَوْ الْعَبْدِ لِنَفْسِهِ مَوْقُوفًا وَلِغَيْرِهِ نَافِذًا ، وَلَا الْإِسْلَامُ وَالنُّطْقُ وَالصَّحْوُ . وَشَرْطُ الْعَقْدِ اثْنَانِ أَيْضًا : مُوَافَقَةُ الْإِيجَابِ لِلْقَبُولِ ، فَلَوْ قَبِلَ غَيْرَ مَا أَوْجَبَهُ أَوْ بَعْضَهُ أَوْ بِغَيْرِ مَا أَوْجَبَهُ أَوْ بِبَعْضِهِ لَمْ يَنْعَقِدْ إلَّا فِي الشُّفْعَةِ بِأَنْ بَاعَ عَبْدًا وَعَقَارًا فَطَلَبَ الشَّفِيعُ الْعَقَارَ وَحْدَهُ ، وَكَوْنُهُ بِلَفْظِ الْمَاضِي . وَشَرْطُ مَكَانِهِ وَاحِدٌ ، وَهُوَ اتِّحَادُ الْمَجْلِسِ . وَشَرْطُ الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ سِتَّةٌ : كَوْنُهُ مَوْجُودًا مَالًا مُتَقَوِّمًا مَمْلُوكًا فِي نَفْسِهِ ، وَكَوْنُ الْمِلْكِ لِلْبَائِعِ فِيمَا يَبِيعُهُ لِنَفْسِهِ ، وَكَوْنُهُ مَقْدُورَ التَّسْلِيمِ فَلَمْ يَنْعَقِدْ بَيْعُ الْمَعْدُومِ وَمَا لَهُ خَطَرُ الْعَدَمِ كَالْحَمْلِ وَاللَّبَنِ فِي الضَّرْعِ وَالثَّمَرِ قَبْلَ ظُهُورِهِ وَهَذَا الْعَبْدُ فَإِذَا هُوَ جَارِيَةٌ ، وَلَا بَيْعُ الْحُرِّ وَالْمُدَبَّرِ وَأُمِّ الْوَلَدِ وَالْمُكَاتَبِ وَمُعْتَقِ الْبَعْضِ وَالْمَيْتَةِ وَالدَّمِ ، وَلَا بَيْعُ الْخَمْرِ وَالْخِنْزِيرِ فِي حَقِّ مُسْلِمٍ وَكِسْرَةِ خُبْزٍ ; لِأَنَّ أَدْنَى الْقِيمَةِ الَّتِي تُشْتَرَطُ لِجَوَازِ الْبَيْعِ فَلْسٌ ، وَلَا بَيْعُ الْكَلَأِ وَلَوْ فِي أَرْضٍ مَمْلُوكَةٍ لَهُ ، وَالْمَاءِ فِي النَّهْرِ أَوْ بِئْرٍ ، وَالصَّيْدِ وَالْحَطَبِ وَالْحَشِيشِ قَبْلَ الْإِحْرَازِ ، وَلَا بَيْعُ مَا لَيْسَ مَمْلُوكًا لَهُ وَإِنْ مَلَكَهُ بَعْدَهُ ، إلَّا السَّلَمُ وَالْمَغْصُوبُ لَوْ بَاعَهُ الْغَاصِبُ ثُمَّ ضَمِنَ قِيمَتَهُ وَبَيْعُ الْفُضُولِيِّ فَإِنَّهُ مُنْعَقِدٌ مَوْقُوفٌ ، وَبَيْعُ الْوَكِيلِ ، فَإِنَّهُ نَافِذٌ ، وَلَا بَيْعُ مَعْجُوزِ التَّسْلِيمِ كَالْآبِقِ وَالطَّيْرِ فِي الْهَوَاءِ وَالسَّمَكِ فِي الْبَحْرِ إنْ كَانَ فِي يَدِهِ فَصَارَتْ شَرَائِطُ الِانْعِقَادِ أَحَدَ عَشَرَ . قُلْتُ : صَوَابُهُ تِسْعَةٌ .

الدر المختار وَشَرْطُهُ أَهْلِيَّةُ الْمُتَعَاقِدَيْنِ رد المحتار ( قَوْلُهُ : وَشَرْطُهُ أَهْلِيَّةِ الْمُتَعَاقِدَيْنِ ) أَيْ بِكَوْنِهِمَا عَاقِلَيْنِ ، وَلَا يُشْتَرَطُ الْبُلُوغُ وَالْحُرِّيَّةُ . مَطْلَبٌ : شَرَائِطُ الْبَيْعِ أَنْوَاعٌ أَرْبَعَةٌ وَذَكَرَ فِي الْبَحْرِ أَنَّ شَرَائِطَ الْبَيْعِ أَرْبَعَةُ أَنْوَاعٍ : شَرْطُ انْعِقَادٍ وَنَفَاذٍ وَصِحَّةٍ وَلُزُومٍ . فَالْأَوَّلُ أَرْبَعَةُ أَنْوَاعٍ : فِي الْعَاقِدِ ، وَفِي نَفْسِ الْعَقْدِ ، وَفِي مَكَانِهِ ، وَفِي الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ ، فَشَرَائِطُ الْعَاقِدِ اثْنَانِ : الْعَقْلُ وَالْعَدَدُ ، فَلَا يَنْعَقِدُ بَيْعُ مَجْنُونٍ وَصَبِيٍّ لَا يَعْقِلُ ، وَلَا وَكِيلٍ مِنْ الْجَانِبَيْنِ ، إلَّا فِي الْأَبِ وَوَصِيِّهِ وَالْقَاضِي ، وَشِرَاءُ الْعَبْدِ نَفْسَهُ مِنْ مَوْلَاهُ بِأَمْرِهِ ، وَالرَّسُولِ مِنْ الْجَانِبَيْنِ . وَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ الْبُلُوغُ وَلَا الْحُرِّيَّةُ ، فَيَصِحُّ بَيْعُ الصَّبِيِّ أَوْ الْعَبْدِ لِنَفْسِهِ مَوْقُوفًا وَلِغَيْرِهِ نَافِذًا ، وَلَا الْإِسْلَامُ وَالنُّطْقُ وَالصَّحْوُ . وَشَرْطُ الْعَقْدِ اثْنَانِ أَيْضًا : مُوَافَقَةُ الْإِيجَابِ لِلْقَبُولِ ، فَلَوْ قَبِلَ غَيْرَ مَا أَوْجَبَهُ أَوْ بَعْضَهُ أَوْ بِغَيْرِ مَا أَوْجَبَهُ أَوْ بِبَعْضِهِ لَمْ يَنْعَقِدْ إلَّا فِي الشُّفْعَةِ بِأَنْ بَاعَ عَبْدًا وَعَقَارًا فَطَلَبَ الشَّفِيعُ الْعَقَارَ وَحْدَهُ ، وَكَوْنُهُ بِلَفْظِ الْمَاضِي . وَشَرْطُ مَكَانِهِ وَاحِدٌ ، وَهُوَ اتِّحَادُ الْمَجْلِسِ . وَشَرْطُ الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ سِتَّةٌ : كَوْنُهُ مَوْجُودًا مَالًا مُتَقَوِّمًا مَمْلُوكًا فِي نَفْسِهِ ، وَكَوْنُ الْمِلْكِ لِلْبَائِعِ فِيمَا يَبِيعُهُ لِنَفْسِهِ ، وَكَوْنُهُ مَقْدُورَ التَّسْلِيمِ فَلَمْ يَنْعَقِدْ بَيْعُ الْمَعْدُومِ وَمَا لَهُ خَطَرُ الْعَدَمِ كَالْحَمْلِ وَاللَّبَنِ فِي الضَّرْعِ وَالثَّمَرِ قَبْلَ ظُهُورِهِ وَهَذَا الْعَبْدُ فَإِذَا هُوَ جَارِيَةٌ ، وَلَا بَيْعُ الْحُرِّ وَالْمُدَبَّرِ وَأُمِّ الْوَلَدِ وَالْمُكَاتَبِ وَمُعْتَقِ الْبَعْضِ وَالْمَيْتَةِ وَالدَّمِ ، وَلَا بَيْعُ الْخَمْرِ وَالْخِنْزِيرِ فِي حَقِّ مُسْلِمٍ وَكِسْرَةِ خُبْزٍ ; لِأَنَّ أَدْنَى الْقِيمَةِ الَّتِي تُشْتَرَطُ لِجَوَازِ الْبَيْعِ فَلْسٌ ، وَلَا بَيْعُ الْكَلَأِ وَلَوْ فِي أَرْضٍ مَمْلُوكَةٍ لَهُ ، وَالْمَاءِ فِي النَّهْرِ أَوْ بِئْرٍ ، وَالصَّيْدِ وَالْحَطَبِ وَالْحَشِيشِ قَبْلَ الْإِحْرَازِ ، وَلَا بَيْعُ مَا لَيْسَ مَمْلُوكًا لَهُ وَإِنْ مَلَكَهُ بَعْدَهُ ، إلَّا السَّلَمُ وَالْمَغْصُوبُ لَوْ بَاعَهُ الْغَاصِبُ ثُمَّ ضَمِنَ قِيمَتَهُ وَبَيْعُ الْفُضُولِيِّ فَإِنَّهُ مُنْعَقِدٌ مَوْقُوفٌ ، وَبَيْعُ الْوَكِيلِ ، فَإِنَّهُ نَافِذٌ ، وَلَا بَيْعُ مَعْجُوزِ التَّسْلِيمِ كَالْآبِقِ وَالطَّيْرِ فِي الْهَوَاءِ وَالسَّمَكِ فِي الْبَحْرِ إنْ كَانَ فِي يَدِهِ فَصَارَتْ شَرَائِطُ الِانْعِقَادِ أَحَدَ عَشَرَ . قُلْتُ : صَوَابُهُ تِسْعَةٌ .