الدر المختار

( ولو nindex.php?page=treesubj&link=14471_14472_14473_14474ادعته امرأة ) واحدة ( ذات زوج  ، فإن صدقها زوجها أو شهدت لها القابلة أو قامت بينة ) ولو رجلا وامرأتين على الولادة ( صحت ) دعوتها ( وإلا لا ) لما فيه من تحمل النسب على الغير ( وإن لم يكن لها زوج فلا بد من شهادة رجلين ; ولو nindex.php?page=treesubj&link=14475_14476_14477ادعته امرأتان وأقامت إحداهما البينة  فهي أولى به ، وإن أقامتا جميعا فهو ابنهما ) خلافا لهما الكل من الخانية ( وإن ) nindex.php?page=treesubj&link=14464ادعاه خارجان و ( وصف أحدهما علامة به ) أي بجسده لا بثوبه ( ووافق  فهو أحق ) إذا لم يعارضها أقوى منها ، كبينة الآخر وحريته وسبقه [ ص: 273 ] وسنه إن أرخا ، فإن اشتبه فبينهما وإسلامه ولو nindex.php?page=treesubj&link=14463_16229_26219ادعى أحدهما أنه ابنه والآخر أنه ابنته فإذا هو خنثى  ، فلو مشكلا قضي لهما وإلا فلمن ادعى أنه ابنه ، ولو شهد للمسلم ذميان وللذمي مسلمان قضي به للمسلم تتارخانية . nindex.php?page=treesubj&link=14455 ( و ) يثبت نسبه ( من ذمي و ) لكن ( هو مسلم )  استحسانا فينزع من يده قبيل عقل الأديان ما لم يبرهن بمسلمين أنه ابنه فيكون كافرا نهر ( إن لم يكن ) أي يوجد ( في مكان أهل الذمة ) كقريتهم أو بيعة أو كنيسة والمسألة رباعية ; لأنه إما أن يجده مسلم في مكاننا فمسلم ، أو كافر في مكانهم فكافر ، أو كافر في مكاننا أو عكسه فظاهر الرواية اعتبار المكان لسبقه اختيار

الدر المختار

( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=14471_14472_14473_14474ادَّعَتْهُ امْرَأَةٌ ) وَاحِدَةٌ ( ذَاتُ زَوْجٍ  ، فَإِنْ صَدَّقَهَا زَوْجُهَا أَوْ شَهِدَتْ لَهَا الْقَابِلَةُ أَوْ قَامَتْ بَيِّنَةٌ ) وَلَوْ رَجُلًا وَامْرَأَتَيْنِ عَلَى الْوِلَادَةِ ( صَحَّتْ ) دَعْوَتُهَا ( وَإِلَّا لَا ) لِمَا فِيهِ مِنْ تَحَمُّلِ النَّسَبِ عَلَى الْغَيْرِ ( وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا زَوْجٌ فَلَا بُدَّ مِنْ شَهَادَةِ رَجُلَيْنِ ; وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=14475_14476_14477ادَّعَتْهُ امْرَأَتَانِ وَأَقَامَتْ إحْدَاهُمَا الْبَيِّنَةَ  فَهِيَ أَوْلَى بِهِ ، وَإِنْ أَقَامَتَا جَمِيعًا فَهُوَ ابْنُهُمَا ) خِلَافًا لَهُمَا الْكُلُّ مِنْ الْخَانِيَّةِ ( وَإِنْ ) nindex.php?page=treesubj&link=14464ادَّعَاهُ خَارِجَانِ وَ ( وَصَفَ أَحَدُهُمَا عَلَامَةً بِهِ ) أَيْ بِجَسَدِهِ لَا بِثَوْبِهِ ( وَوَافَقَ  فَهُوَ أَحَقُّ ) إذَا لَمْ يُعَارِضْهَا أَقْوَى مِنْهَا ، كَبَيِّنَةِ الْآخَرِ وَحُرِّيَّتِهِ وَسَبْقِهِ [ ص: 273 ] وَسِنِّهِ إنْ أَرَّخَا ، فَإِنْ اشْتَبَهَ فَبَيْنَهُمَا وَإِسْلَامِهِ وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=14463_16229_26219ادَّعَى أَحَدُهُمَا أَنَّهُ ابْنُهُ وَالْآخَرُ أَنَّهُ ابْنَتُهُ فَإِذَا هُوَ خُنْثَى  ، فَلَوْ مُشْكِلًا قُضِيَ لَهُمَا وَإِلَّا فَلِمَنْ ادَّعَى أَنَّهُ ابْنُهُ ، وَلَوْ شَهِدَ لِلْمُسْلِمِ ذِمِّيَّانِ وَلِلذِّمِّيِّ مُسْلِمَانِ قُضِيَ بِهِ لِلْمُسْلِمِ تَتَارْخَانِيَّةٌ . nindex.php?page=treesubj&link=14455 ( وَ ) يَثْبُتُ نَسَبُهُ ( مِنْ ذِمِّيٍّ وَ ) لَكِنْ ( هُوَ مُسْلِمٌ )  اسْتِحْسَانًا فَيُنْزَعُ مِنْ يَدِهِ قُبَيْلَ عَقْلِ الْأَدْيَانِ مَا لَمْ يُبَرْهِنْ بِمُسْلِمَيْنِ أَنَّهُ ابْنُهُ فَيَكُونُ كَافِرًا نَهْرٌ ( إنْ لَمْ يَكُنْ ) أَيْ يُوجَدُ ( فِي مَكَانِ أَهْلِ الذِّمَّةِ ) كَقَرْيَتِهِمْ أَوْ بَيْعَةٍ أَوْ كَنِيسَةٍ وَالْمَسْأَلَةُ رَبَاعِيَةٌ ; لِأَنَّهُ إمَّا أَنْ يَجِدَهُ مُسْلِمٌ فِي مَكَانِنَا فَمُسْلِمٌ ، أَوْ كَافِرٌ فِي مَكَانِهِمْ فَكَافِرٌ ، أَوْ كَافِرٌ فِي مَكَانِنَا أَوْ عَكْسُهُ فَظَاهِرُ الرِّوَايَةِ اعْتِبَارُ الْمَكَانِ لِسَبْقِهِ اخْتِيَارٌ