الدر المختار

[ ص: 146 ] فصل في كيفية القسمة nindex.php?page=treesubj&link=23747_8516 ( المعتبر في الاستحقاق ) لسهم فارس وراجل ( وقت المجاوزة )  أي الانفصال من دارنا وعند nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي وقت القتال ( فلو nindex.php?page=treesubj&link=23747_8521دخل دار الحرب فارسا فنفق ) أي مات ( فرسه  استحق سهمين ، ومن nindex.php?page=treesubj&link=23749_8527دخل راجلا فشرى فرسا  استحق سهما ولا يسهم لغير فرس واحد ) صحيح كبير ( صالح لقتال ) فلو مريضا إن صح قبل الغنيمة استحقه استحسانا لا لو مهرا فكبر تتارخانية ، وكأن الفرق حصول الإرهاب بكبير مريض لا بالمهر ولو nindex.php?page=treesubj&link=23747_8521غصب فرسه قبل دخوله أو ركبه آخر أو نفر ودخل راجلا ثم أخذه   - [ ص: 147 ] فله سهمان لا لو باعه ولو بعد تمام القتال فإنه يسقط في الأصح ; لأنه ظهر أن قصده التجارة فتح وأقره المصنف لكن نقل في الشرنبلالية عن الجوهرة والتبيين ما يخالفه وفي القهستاني : لو باعه في وقت القتال فراجل على الأصح ولو بعد تمام القتال فارس بالاتفاق انتهى فتنبه ولتحفظ هذه القيود خوف الخطأ في الإفتاء والقضاء

الدر المختار

[ ص: 146 ] فَصْلٌ فِي كَيْفِيَّةِ الْقِسْمَةِ nindex.php?page=treesubj&link=23747_8516 ( الْمُعْتَبَرُ فِي الِاسْتِحْقَاقِ ) لِسَهْمِ فَارِسٍ وَرَاجِلٍ ( وَقْتُ الْمُجَاوَزَةِ )  أَيْ الِانْفِصَالِ مِنْ دَارِنَا وَعِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ وَقْتُ الْقِتَالِ ( فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=23747_8521دَخَلَ دَارَ الْحَرْبِ فَارِسًا فَنَفَقَ ) أَيْ مَاتَ ( فَرَسُهُ  اسْتَحَقَّ سَهْمَيْنِ ، وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=23749_8527دَخَلَ رَاجِلًا فَشَرَى فَرَسًا  اسْتَحَقَّ سَهْمًا وَلَا يُسْهَمُ لِغَيْرِ فَرَسٍ وَاحِدٍ ) صَحِيحٍ كَبِيرٍ ( صَالِحٍ لِقِتَالٍ ) فَلَوْ مَرِيضًا إنْ صَحَّ قَبْلَ الْغَنِيمَةِ اسْتَحَقَّهُ اسْتِحْسَانًا لَا لَوْ مُهْرًا فَكَبَرَ تَتَارْخَانِيَّةٌ ، وَكَأَنَّ الْفَرْقَ حُصُولُ الْإِرْهَابِ بِكَبِيرِ مَرِيضٍ لَا بِالْمُهْرِ وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=23747_8521غُصِبَ فَرَسُهُ قَبْلَ دُخُولِهِ أَوْ رَكِبَهُ آخَرُ أَوْ نَفَرٌ وَدَخَلَ رَاجِلًا ثُمَّ أَخَذَهُ   - [ ص: 147 ] فَلَهُ سَهْمَانِ لَا لَوْ بَاعَهُ وَلَوْ بَعْدَ تَمَامِ الْقِتَالِ فَإِنَّهُ يَسْقُطُ فِي الْأَصَحِّ ; لِأَنَّهُ ظَهَرَ أَنَّ قَصْدَهُ التِّجَارَةَ فَتْحٌ وَأَقَرَّهُ الْمُصَنِّفُ لَكِنْ نَقَلَ فِي الشُّرُنْبُلَالِيَّةِ عَنْ الْجَوْهَرَةِ وَالتَّبْيِينِ مَا يُخَالِفُهُ وَفِي الْقُهُسْتَانِيِّ : لَوْ بَاعَهُ فِي وَقْتِ الْقِتَالِ فَرَاجِلٌ عَلَى الْأَصَحِّ وَلَوْ بَعْدَ تَمَامِ الْقِتَالِ فَارِسٌ بِالِاتِّفَاقِ انْتَهَى فَتَنَبَّهْ وَلْتَحْفَظْ هَذِهِ الْقُيُودَ خَوْفَ الْخَطَأِ فِي الْإِفْتَاءِ وَالْقَضَاءِ