nindex.php?page=treesubj&link=28908_29677_29680_31776_31988_32016nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=14يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله [14]

قراءة أهل المدينة nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبي عمرو ، وقرأ الكوفيون ( nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=14كونوا أنصار الله ) بالإضافة وهو اختيار nindex.php?page=showalam&ids=12074أبي عبيد وحجته في ذلك ( nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=14قال الحواريون نحن أنصار الله ) ولم يقولوا : أنصار لله . وهذه الحجة لا تلزم لأنهما مختلفان لأن الأول كونوا ممن ينصرون الله فمعنى هذا النكرة فيجب أن يكون أنصارا لله وإن كانت الإضافة فيه تجوز أي كونوا الذين يقال لهم : هذا ، والثاني معناه المعرفة . ألا ترى أنك إذا قلت : فلان ناصر لله فمعناه ممن يفعل هذا ، وإذا عرفته فمعناه المعروف بهذا ، كما قال :

هو الجواد الذي يعطيك نائله حينا ويظلم أحيانا فيظلم

فأما قول القتبي معنى ( nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=14من أنصاري إلى الله ) أي مع الله فلا يصح ولا يجوز : قمت إلى زيد مع زيد . قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : وتقديره من يضم نصرته إياي إلى [ ص: 424 ] نصرة الله إياي ( nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=14فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة ) قد بيناه قال nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد : ( nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=14فأيدنا ) فقوينا . قال nindex.php?page=showalam&ids=12354إبراهيم النخعي في معنى ( nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=14فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين ) أيدهم الله بمحمد صلى الله عليه وسلم وتصديقه إياهم أن عيسى صلى الله عليه وسلم كلمة الله .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_29677_29680_31776_31988_32016nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=14يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ [14]

قِرَاءَةُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبِي عَمْرٍو ، وَقَرَأَ الْكُوفِيُّونَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=14كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ ) بِالْإِضَافَةِ وَهُوَ اخْتِيَارُ nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبِي عُبَيْدٍ وَحُجَّتُهُ فِي ذَلِكَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=14قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ ) وَلَمْ يَقُولُوا : أَنْصَارٌ لِلَّهِ . وَهَذِهِ الْحُجَّةُ لَا تَلْزَمُ لِأَنَّهُمَا مُخْتَلِفَانِ لِأَنَّ الْأَوَّلَ كُونُوا مِمَّنْ يَنْصُرُونَ اللَّهَ فَمَعْنَى هَذَا النَّكِرَةُ فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ أَنْصَارًا لِلَّهِ وَإِنْ كَانَتِ الْإِضَافَةُ فِيهِ تَجُوزُ أَيْ كُونُوا الَّذِينَ يُقَالُ لَهُمْ : هَذَا ، وَالثَّانِي مَعْنَاهُ الْمَعْرِفَةُ . أَلَا تَرَى أَنَّكَ إِذَا قُلْتَ : فُلَانٌ نَاصِرٌ لِلَّهِ فَمَعْنَاهُ مِمَّنْ يَفْعَلُ هَذَا ، وَإِذَا عَرَّفْتَهُ فَمَعْنَاهُ الْمَعْرُوفُ بِهَذَا ، كَمَا قَالَ :

هُوَ الْجَوَادُ الَّذِي يُعْطِيكَ نَائِلَهُ حِينًا وَيُظْلَمُ أَحْيَانًا فَيَظَّلِمُ

فَأَمَّا قَوْلُ الْقُتَبِيِّ مَعْنَى ( nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=14مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ ) أَيْ مَعَ اللَّهِ فَلَا يَصِحُّ وَلَا يَجُوزُ : قُمْتُ إِلَى زَيْدٍ مَعَ زَيْدٍ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : وَتَقْدِيرُهُ مَنْ يَضُمُّ نُصْرَتَهُ إِيَّايَ إِلَى [ ص: 424 ] نُصْرَةِ اللَّهِ إِيَّايَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=14فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ ) قَدْ بَيَّنَّاهُ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=14فَأَيَّدْنَا ) فَقَوَّيْنَا . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12354إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ فِي مَعْنَى ( nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=14فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ ) أَيَّدَهُمُ اللَّهُ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَصْدِيقِهِ إِيَّاهُمْ أَنَّ عِيسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَةُ اللَّهِ .