nindex.php?page=treesubj&link=28908_30531_30532_30539_30549_34123nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=7ختم الله [ 7 ]

" ختم " فعل ماض ، واسم الله - جل وعز - مرفوع بالفعل nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=7على قلوبهم مخفوض بعلى ، والهاء والميم خفض بالإضافة nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=7وعلى سمعهم مثله .

ولم لم يقل : " وعلى أسماعهم " ، وقد قال : " على قلوبهم " ؟ ففيه ثلاثة أجوبة ، منها : أن السمع مصدر فلم يجمع . وقيل : هو واحد يؤدي عن الجميع . وقيل : التقدير : وعلى موضع سمعهم .

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=7وعلى أبصارهم غشاوة رفع بالابتداء ، وعند الكوفيين بالصفة . وروى nindex.php?page=showalam&ids=15294المفضل ، عن عاصم بن بهدلة : ( وعلى أبصارهم غشاوة ) بالنصب أضمر وجعل ، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن : ( غشاوة ) بضم الغين ، وقرأ أبو حيوة : ( غشاوة ) بفتح . قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : وأجودها ( غشاوة ) بكسر الغين كذلك تستعمل العرب في كل ما كان مشتملا على الشيء ، نحو : عمامة ، وقلادة . روي عن nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش ( غشوة ) رده إلى أصل المصدر . قال ابن كيسان - وهو النحوي ، فكلما قلنا : " قال ابن كيسان " ؛ فإياه نعني - : يجوز " غشوة " ، و " غشوة " ، فإن جمعت غشاوة تحذف الهاء [ ص: 187 ] قلت : غشاء . وحكى nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء " غشاوى " مثل أداوى nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=7ولهم عذاب عظيم رفع بالابتداء nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=7عظيم من نعته .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_30531_30532_30539_30549_34123nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=7خَتَمَ اللَّهُ [ 7 ]

" خَتَمَ " فِعْلٌ مَاضٍ ، وَاسْمُ اللَّهِ - جَلَّ وَعَزَّ - مَرْفُوعٌ بِالْفِعْلِ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=7عَلَى قُلُوبِهِمْ مَخْفُوضٌ بِعَلَى ، وَالْهَاءُ وَالْمِيمُ خَفْضٌ بِالْإِضَافَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=7وَعَلَى سَمْعِهِمْ مِثْلُهُ .

وَلِمَ لَمْ يَقُلْ : " وَعَلَى أَسْمَاعِهِمْ " ، وَقَدْ قَالَ : " عَلَى قُلُوبِهِمْ " ؟ فَفِيهِ ثَلَاثَةُ أَجْوِبَةٌ ، مِنْهَا : أَنَّ السَّمْعَ مَصْدَرٌ فَلَمْ يُجْمَعْ . وَقِيلَ : هُوَ وَاحِدٌ يُؤَدِّي عَنِ الْجَمِيعِ . وَقِيلَ : التَّقْدِيرُ : وَعَلَى مَوْضِعِ سَمْعِهِمْ .

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=7وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ رَفْعٌ بِالِابْتِدَاءِ ، وَعِنْدَ الْكُوفِيِّينَ بِالصِّفَةِ . وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=15294الْمُفَضَّلُ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ : ( وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةً ) بِالنَّصْبِ أَضْمَرَ وَجَعَلَ ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ : ( غُشَاوَةٌ ) بِضَمِّ الْغَيْنِ ، وَقَرَأَ أَبُو حَيْوَةَ : ( غَشَاوَةٌ ) بِفَتْحٍ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : وَأَجْوَدُهَا ( غِشَاوَةٌ ) بِكَسْرِ الْغَيْنِ كَذَلِكَ تَسْتَعْمِلُ الْعَرَبُ فِي كُلِّ مَا كَانَ مُشْتَمِلًا عَلَى الشَّيْءِ ، نَحْوُ : عِمَامَةٍ ، وَقِلَادَةٍ . رُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشِ ( غَشْوَةٌ ) رَدَّهُ إِلَى أَصْلِ الْمَصْدَرِ . قَالَ ابْنُ كَيْسَانَ - وَهُوَ النَّحْوِيُّ ، فَكُلَّمَا قُلْنَا : " قَالَ ابْنُ كَيْسَانَ " ؛ فَإِيَّاهُ نَعْنِي - : يَجُوزُ " غِشْوَةٌ " ، وَ " غُشْوَةٌ " ، فَإِنْ جَمَعْتَ غِشَاوَةً تَحْذِفِ الْهَاءَ [ ص: 187 ] قُلْتَ : غِشَاءٌ . وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ " غَشَاوَى " مِثْلُ أَدَاوَى nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=7وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ رَفْعٌ بِالِابْتِدَاءِ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=7عَظِيمٌ مِنْ نَعْتِهِ .