الهداية شرح بداية المبتدي

قال ( ويجوز nindex.php?page=treesubj&link=5391بيع الخبز بالحنطة والدقيق متفاضلا   ) لأن الخبز صار عدديا أو موزونا فخرج من أن يكون مكيلا من كل وجه والحنطة مكيلة .

وعن nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة رحمه الله أنه لا خير فيه ، [ ص: 37 ] والفتوى على الأول ، وهذا إذا كانا نقدين ; فإن كانت الحنطة نسيئة جاز أيضا ، وإن كان الخبز نسيئة يجوز عند nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف رحمه الله ، وعليه الفتوى ، وكذا nindex.php?page=treesubj&link=23900السلم في الخبز  جائز في الصحيح ، ولا خير في استقراضه عددا أو وزنا عند nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة رحمه الله لأنه يتفاوت بالخبز والخباز والتنور والتقدم والتأخر .

وعند nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد رحمه الله يجوز بهما للتعامل ، وعند nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف رحمه الله يجوز وزنا ولا يجوز عددا للتفاوت في آحاده .

الهداية شرح بداية المبتدي

قَالَ ( وَيَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=5391بَيْعُ الْخُبْزِ بِالْحِنْطَةِ وَالدَّقِيقِ مُتَفَاضِلًا   ) لِأَنَّ الْخُبْزَ صَارَ عَدَدِيًّا أَوْ مَوْزُونًا فَخَرَجَ مِنْ أَنْ يَكُونَ مَكِيلًا مِنْ كُلِّ وَجْهٍ وَالْحِنْطَةُ مَكِيلَةٌ .

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ لَا خَيْرَ فِيهِ ، [ ص: 37 ] وَالْفَتْوَى عَلَى الْأَوَّلِ ، وَهَذَا إذَا كَانَا نَقْدَيْنِ ; فَإِنْ كَانَتْ الْحِنْطَةُ نَسِيئَةً جَازَ أَيْضًا ، وَإِنْ كَانَ الْخُبْزُ نَسِيئَةً يَجُوزُ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ ، وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى ، وَكَذَا nindex.php?page=treesubj&link=23900السَّلَمُ فِي الْخُبْزِ  جَائِزٌ فِي الصَّحِيحِ ، وَلَا خَيْرَ فِي اسْتِقْرَاضِهِ عَدَدًا أَوْ وَزْنًا عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ لِأَنَّهُ يَتَفَاوَتُ بِالْخُبْزِ وَالْخَبَّازِ وَالتَّنُّورِ وَالتَّقَدُّمِ وَالتَّأَخُّرِ .

وَعِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16908مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ يَجُوزُ بِهِمَا لِلتَّعَامُلِ ، وَعِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ يَجُوزُ وَزْنًا وَلَا يَجُوزُ عَدَدًا لِلتَّفَاوُتِ فِي آحَادِهِ .