القول في تأويل قوله تعالى:

[ 11] nindex.php?page=treesubj&link=30337_30340_30431_34513_29011nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=11قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل .

nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=11قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين أي: أنشأتنا أمواتا مرتين، وأحييتنا في النشأتين كما قال تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=28وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم قال nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة : كانوا أمواتا في أصلاب آبائهم، فأحياهم الله في الدنيا، ثم أماتهم الموتة التي لا بد منها، ثم أحياهم للبعث يوم القيامة. فهما حياتان وموتتان: nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=11فاعترفنا بذنوبنا أي: فأقررنا [ ص: 5159 ] بما عملنا من الذنوب في الدنيا، وذلك عند وقوع العقاب المرتب عليها، وامتناع المحيص عنه: nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=11فهل إلى خروج من سبيل أي: فهل إلى خروجنا من النار، من سبيل، لنرجع إلى الدنيا فنعمل غير الذي كنا نعمل. قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : وهذا كلام من غلب عليه اليأس والقنوط. وإنما يقولون ذلك تعللا وتحيرا. ولهذا جاء الجواب على حسب ذلك. وهو قوله تعالى:

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[ 11] nindex.php?page=treesubj&link=30337_30340_30431_34513_29011nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=11قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ .

nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=11قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ أَيْ: أَنْشَأْتَنَا أَمْوَاتًا مَرَّتَيْنِ، وَأَحْيَيْتَنَا فِي النَّشْأَتَيْنِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=28وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ : كَانُوا أَمْوَاتًا فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ، فَأَحْيَاهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا، ثُمَّ أَمَاتَهُمُ الْمَوْتَةَ الَّتِي لَا بُدَّ مِنْهَا، ثُمَّ أَحْيَاهُمْ لِلْبَعْثِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. فَهُمَا حَيَاتَانِ وَمَوْتَتَانِ: nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=11فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا أَيْ: فَأَقْرَرْنَا [ ص: 5159 ] بِمَا عَمِلْنَا مِنَ الذُّنُوبِ فِي الدُّنْيَا، وَذَلِكَ عِنْدَ وُقُوعِ الْعِقَابِ الْمُرَتَّبِ عَلَيْهَا، وَامْتِنَاعِ الْمَحِيصِ عَنْهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=11فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ أَيْ: فَهَلْ إِلَى خُرُوجِنَا مِنَ النَّارِ، مِنْ سَبِيلٍ، لِنَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : وَهَذَا كَلَامُ مَنْ غَلَبَ عَلَيْهِ الْيَأْسُ وَالْقُنُوطُ. وَإِنَّمَا يَقُولُونَ ذَلِكَ تَعَلُّلًا وَتَحَيُّرًا. وَلِهَذَا جَاءَ الْجَوَابُ عَلَى حَسَبِ ذَلِكَ. وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: