القول في تأويل قوله تعالى:

[ 41 ] nindex.php?page=treesubj&link=29859_31895_34240_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=41يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمرا وأما الآخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه قضي الأمر الذي فيه تستفتيان

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=41يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمرا أي يخرج من السجن، ويعود إلى ما كان عليه من سقي سيده الخمر، nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=41وأما الآخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه أي فيقتل ويعلق على خشبة، فتأكل الطير من لحم رأسه.

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=41قضي الأمر الذي فيه تستفتيان أي قطع وتم ما تستفتيان فيه. يعني: مآله، وهو نجاة أحدهما، وهلاك الآخر. والتعبير عنه بـ (الأمر)، وعن طلب تأويله بـ (الاستفتاء) تهويلا لأمره، وتفخيما لشأنه، إذ الاستفتاء إنما يكون في النوازل المشكلة الحكم، المبهمة الجواب، وإيثار صيغة الاستقبال، مع سبق استفتائهما في ذلك، لما أنهما بصدده، إلى أن يقضي عليه السلام من الجواب وطره.

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[ 41 ] nindex.php?page=treesubj&link=29859_31895_34240_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=41يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=41يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا أَيْ يَخْرُجُ مِنَ السِّجْنِ، وَيَعُودُ إِلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ سَقْيِ سَيِّدِهِ الْخَمْرَ، nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=41وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ أَيْ فَيُقْتَلُ وَيُعَلَّقُ عَلَى خَشَبَةٍ، فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ لَحْمِ رَأْسِهِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=41قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ أَيْ قُطِعَ وَتَمَّ مَا تَسْتَفْتِيَانِ فِيهِ. يَعْنِي: مَآلَهُ، وَهُوَ نَجَاةُ أَحَدِهِمَا، وَهَلَاكُ الْآخَرِ. وَالتَّعْبِيرُ عَنْهُ بِـ (الْأَمْرِ)، وَعَنْ طَلَبِ تَأْوِيلِهِ بِـ (الِاسْتِفْتَاءِ) تَهْوِيلًا لِأَمْرِهِ، وَتَفْخِيمًا لِشَأْنِهِ، إِذْ الِاسْتِفْتَاءُ إِنَّمَا يَكُونُ فِي النَّوَازِلِ الْمُشْكَلَةِ الْحُكْمَ، الْمُبْهَمَةِ الْجَوَابَ، وَإِيثَارُ صِيغَةِ الِاسْتِقْبَالِ، مَعَ سَبْقِ اسْتِفْتَائِهِمَا فِي ذَلِكَ، لِمَا أَنَّهُمَا بِصَدَدِهِ، إِلَى أَنْ يَقْضِيَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنَ الْجَوَابِ وَطَرَهُ.