قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ قَوْلُهُ تَعَالَى: قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ قَرَأَ حَمْزَةُ: (رَبِّي الْفَوَاحِشَ) بِإِسْكَانِ الْيَاءِ . مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ فِيهِ سِتَّةُ أَقْوَالٍ . أَحَدُهَا: أَنَّ الْمُرَادَ بِهَا الزِّنَا ، مَا ظَهَرَ مِنْهُ: عَلَانِيَتُهُ ، وَمَا بَطَنَ سِرُّهُ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَبِهِ قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ . وَالثَّانِي: أَنَّ مَا ظَهَرَ ، نِكَاحُ الْأُمَّهَاتِ ، وَمَا بَطَنَ: الزِّنَا ، رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَبِهِ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ . وَالثَّالِثُ: أَنَّ مَا ظَهَرَ: نِكَاحُ الْأَبْنَاءِ نِسَاءُ الْآَبَاءِ ، وَالْجَمْعُ بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ ، وَأَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ خَالَتِهَا ، وَمَا بَطَنَ: الزِّنَا ، رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا . وَالرَّابِعُ: أَنَّ مَا ظَهَرَ: الزِّنَا ، وَمَا بَطَنَ: الْعَزْلُ قَالَهُ شُرَيْحٌ . وَالْخَامِسُ: أَنَّ مَا ظَهَرَ: طَوَافُ الْجَاهِلِيَّةِ عُرَاةٌ ، وَمَا بَطَنَ: الزِّنَا ، قَالَهُ مُجَاهِدٌ ، وَالسَّادِسُ: أَنَّهُ عَامٌّ فِي جَمِيعِ الْمَعَاصِي . ثُمَّ فِي "مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ" قَوْلَانِ . أَحَدُهُمَا: أَنَّ الظَّاهِرَ: الْعَلَانِيَةُ ، وَالْبَاطِنُ: السِّرُّ ، قَالَهُ أَبُو سُلَيْمَانَ الدِّمَشْقِيُّ . وَالثَّانِي: أَنَّ مَا ظَهَرَ: أَفْعَالٌ الْجَوَارِحِ ، وَالْبَاطِنُ: اعْتِقَادُ الْقُلُوبِ ، قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ . وَفِي الْإِثْمِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ . أَحَدُهَا: أَنَّهُ الذَّنْبُ الَّذِي لَا يُوجِبُ الْحَدَّ ، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ ، وَالضَّحَّاكُ ، وَالْفَرَّاءُ ، وَالثَّانِي: الْمَعَاصِي كُلُّهَا ، قَالَهُ مُجَاهِدٌ . وَالثَّالِثُ: أَنَّهُ الْخَمْرُ ، قَالَهُ الْحَسَنُ ، وَعَطَاءٌ . قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ: أَنْشَدَنَا رَجُلٌ فِي مَجْلِسِ ثَعْلَبٍ بِحَضْرَتِهِ ، وَزَعَمَ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ أَنْشَدَهُ: نَشْرَبُ الْإِثْمَ بِالصُّوَاعِ جِهَارًا وَنَرَى الْمُتْكَ بَيْنَنَا مُسْتَعَارًا فَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ: لَا أَعْرِفُهُ ، وَلَا أَعْرِفُ الْإِثْمَ: الْخَمْرُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ . وَأَنْشَدَنَا رَجُلٌ آَخَرُ: شَرِبْتُ الْإِثْمَ حَتَّى ضَلَّ عَقْلِي كَذَاكَ الْإِثْمُ تُذْهِبُ بِالْعُقُولِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَمَا هَذَا الْبَيْتُ مَعْرُوفًا أَيْضًا فِي شِعْرِ مَنْ يَحْتَجُّ بِشِعْرِهِ ، وَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ الْغَرِيبِ أَدْخَلَ الْإِثْمَ فِي أَسْمَاءِ الْخَمْرِ ، وَلَا سَمَّتْهَا الْعَرَبُ بِذَلِكَ فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلَا إِسْلَامٍ . فَإِنْ قِيلَ: إِنَّ الْخَمْرَ تَدْخُلُ تَحْتَ الْإِثْمِ ، فَصَوَابٌ ، لَا لِأَنَّهُ اسْمٌ لَهَا . فَإِنْ قِيلَ: كَيْفَ فَصِلَ الْإِثْمَ عَنِ الْفَوَاحِشِ ، وَفِي كُلِّ الْفَوَاحِشِ إِثْمٌ؟ فَالْجَوَابُ: أَنَّ كُلَّ فَاحِشَةٍ إِثْمٌ ، وَلَيْسَ كُلُّ إِثْمٍ فَاحِشَةً ، فَكَانَ لَإِثْمِ كُلِّ فِعْلٍ مَذْمُومٍ; وَالْفَاحِشَةُ: الْعَظِيمَةُ . فَأَمَّا الْبَغْيُ ، فَقَالَ الْفَرَّاءُ: هُوَ الِاسْتِطَالَةُ عَلَى النَّاسِ . قَوْلُهُ تَعَالَى: وَأَنْ تُشْرِكُوا قَالَ الزَّجَّاجُ : مَوْضِعُ "أَنْ" نَصْبٍ; فَالْمَعْنَى: حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ ، وَحَرَّمَ الشِّرْكَ . وَالسُّلْطَانُ: الْحُجَّةُ . قَوْلُهُ تَعَالَى: وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ عَامٌّ فِي تَحْرِيمِ الْقَوْلِ فِي الدِّينِ مِنْ غَيْرِ يَقِينٍ .

قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ قَوْلُهُ تَعَالَى: قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ قَرَأَ حَمْزَةُ: (رَبِّي الْفَوَاحِشَ) بِإِسْكَانِ الْيَاءِ . مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ فِيهِ سِتَّةُ أَقْوَالٍ . أَحَدُهَا: أَنَّ الْمُرَادَ بِهَا الزِّنَا ، مَا ظَهَرَ مِنْهُ: عَلَانِيَتُهُ ، وَمَا بَطَنَ سِرُّهُ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَبِهِ قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ . وَالثَّانِي: أَنَّ مَا ظَهَرَ ، نِكَاحُ الْأُمَّهَاتِ ، وَمَا بَطَنَ: الزِّنَا ، رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَبِهِ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ . وَالثَّالِثُ: أَنَّ مَا ظَهَرَ: نِكَاحُ الْأَبْنَاءِ نِسَاءُ الْآَبَاءِ ، وَالْجَمْعُ بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ ، وَأَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ خَالَتِهَا ، وَمَا بَطَنَ: الزِّنَا ، رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا . وَالرَّابِعُ: أَنَّ مَا ظَهَرَ: الزِّنَا ، وَمَا بَطَنَ: الْعَزْلُ قَالَهُ شُرَيْحٌ . وَالْخَامِسُ: أَنَّ مَا ظَهَرَ: طَوَافُ الْجَاهِلِيَّةِ عُرَاةٌ ، وَمَا بَطَنَ: الزِّنَا ، قَالَهُ مُجَاهِدٌ ، وَالسَّادِسُ: أَنَّهُ عَامٌّ فِي جَمِيعِ الْمَعَاصِي . ثُمَّ فِي "مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ" قَوْلَانِ . أَحَدُهُمَا: أَنَّ الظَّاهِرَ: الْعَلَانِيَةُ ، وَالْبَاطِنُ: السِّرُّ ، قَالَهُ أَبُو سُلَيْمَانَ الدِّمَشْقِيُّ . وَالثَّانِي: أَنَّ مَا ظَهَرَ: أَفْعَالٌ الْجَوَارِحِ ، وَالْبَاطِنُ: اعْتِقَادُ الْقُلُوبِ ، قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ . وَفِي الْإِثْمِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ . أَحَدُهَا: أَنَّهُ الذَّنْبُ الَّذِي لَا يُوجِبُ الْحَدَّ ، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ ، وَالضَّحَّاكُ ، وَالْفَرَّاءُ ، وَالثَّانِي: الْمَعَاصِي كُلُّهَا ، قَالَهُ مُجَاهِدٌ . وَالثَّالِثُ: أَنَّهُ الْخَمْرُ ، قَالَهُ الْحَسَنُ ، وَعَطَاءٌ . قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ: أَنْشَدَنَا رَجُلٌ فِي مَجْلِسِ ثَعْلَبٍ بِحَضْرَتِهِ ، وَزَعَمَ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ أَنْشَدَهُ: نَشْرَبُ الْإِثْمَ بِالصُّوَاعِ جِهَارًا وَنَرَى الْمُتْكَ بَيْنَنَا مُسْتَعَارًا فَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ: لَا أَعْرِفُهُ ، وَلَا أَعْرِفُ الْإِثْمَ: الْخَمْرُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ . وَأَنْشَدَنَا رَجُلٌ آَخَرُ: شَرِبْتُ الْإِثْمَ حَتَّى ضَلَّ عَقْلِي كَذَاكَ الْإِثْمُ تُذْهِبُ بِالْعُقُولِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَمَا هَذَا الْبَيْتُ مَعْرُوفًا أَيْضًا فِي شِعْرِ مَنْ يَحْتَجُّ بِشِعْرِهِ ، وَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ الْغَرِيبِ أَدْخَلَ الْإِثْمَ فِي أَسْمَاءِ الْخَمْرِ ، وَلَا سَمَّتْهَا الْعَرَبُ بِذَلِكَ فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلَا إِسْلَامٍ . فَإِنْ قِيلَ: إِنَّ الْخَمْرَ تَدْخُلُ تَحْتَ الْإِثْمِ ، فَصَوَابٌ ، لَا لِأَنَّهُ اسْمٌ لَهَا . فَإِنْ قِيلَ: كَيْفَ فَصِلَ الْإِثْمَ عَنِ الْفَوَاحِشِ ، وَفِي كُلِّ الْفَوَاحِشِ إِثْمٌ؟ فَالْجَوَابُ: أَنَّ كُلَّ فَاحِشَةٍ إِثْمٌ ، وَلَيْسَ كُلُّ إِثْمٍ فَاحِشَةً ، فَكَانَ لَإِثْمِ كُلِّ فِعْلٍ مَذْمُومٍ; وَالْفَاحِشَةُ: الْعَظِيمَةُ . فَأَمَّا الْبَغْيُ ، فَقَالَ الْفَرَّاءُ: هُوَ الِاسْتِطَالَةُ عَلَى النَّاسِ . قَوْلُهُ تَعَالَى: وَأَنْ تُشْرِكُوا قَالَ الزَّجَّاجُ : مَوْضِعُ "أَنْ" نَصْبٍ; فَالْمَعْنَى: حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ ، وَحَرَّمَ الشِّرْكَ . وَالسُّلْطَانُ: الْحُجَّةُ . قَوْلُهُ تَعَالَى: وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ عَامٌّ فِي تَحْرِيمِ الْقَوْلِ فِي الدِّينِ مِنْ غَيْرِ يَقِينٍ .