[ ص: 72 ] سورة هود

عليه السلام

فصل في نزولها

روى ابن أبي طلحة عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أنها مكية كلها ، وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن ، nindex.php?page=showalam&ids=16584وعكرمة ، nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد ، nindex.php?page=showalam&ids=11867وجابر بن زيد ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة . وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أنه قال : هي مكية ، إلا آية ، وهي قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=114وأقم الصلاة طرفي النهار [هود :114] ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة نحوه . وقال nindex.php?page=showalam&ids=17132مقاتل : هي مكية كلها ، إلا قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=12فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك [هود :12] وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=17أولئك يؤمنون به [هود :17] وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=114إن الحسنات يذهبن السيئات [هود :114] .

وروى nindex.php?page=showalam&ids=1أبو بكر الصديق رضي الله عنه قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=939419قلت : يا رسول الله ، عجل إليك الشيب ، قال : " شيبتني هود وأخواتها : الحاقة ، والواقعة ، وعم يتساءلون ، وهل أتاك حديث الغاشية " .

[ ص: 73 ] بسم الله الرحمن الرحيم

nindex.php?page=treesubj&link=28723_28911_32450_34224_34225_34237_28982nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=1الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير  

فأما " آلر " فقد ذكرنا تفسيرها في سورة ( يونس )

قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء : و " كتاب " مرفوع بالهجاء الذي قبله ، كأنك قلت : حروف الهجاء هذا القرآن ، وإن شئت رفعته بإضمار " هذا كتاب " ، والكتاب : القرآن .

وفي قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=1أحكمت آياته " أربعة أقوال :

أحدها : أحكمت فما تنسخ بكتاب كما نسخت الكتب والشرائع ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، واختاره nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة .

والثاني : أحكمت بالأمر والنهي ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن ، nindex.php?page=showalam&ids=11873وأبو العالية .

والثالث : أحكمت عن الباطل أي : منعت ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة ، nindex.php?page=showalam&ids=17132ومقاتل .

والرابع : أحكمت بمعنى جمعت ، قاله ابن زيد .

فإن قيل : كيف عم الآيات هاهنا بالإحكام ، وخص بعضها في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=7منه آيات محكمات [آل عمران :8] ؟ فعنه جوابان .

أحدهما أن الإحكام الذي عم به هاهنا ، غير الذي خص به هناك .

وفي معنى الإحكام العام خمسة أقوال ، قد أسلفنا منها أربعة في قوله : " أحكمت آياته "

والخامس : أنه إعجاز النظم والبلاغة وتضمين الحكم المعجزة .

[ ص: 74 ] ومعنى الإحكام الخاص : زوال اللبس ، واستواء السامعين في معرفة معنى الآية .

والجواب الثاني : أن الإحكام في الموضعين بمعنى واحد . والمراد بقوله : " أحكمت آياته " : أحكم بعضها بالبيان الواضح ومنع الالتباس ، فأوقع العموم على معنى الخصوص ، كما تقول العرب : قد أكلت طعام زيد ، يعنون : بعض طعامه ، ويقولون : قتلنا ورب الكعبة ، يعنون : قتل بعضنا ، ذكر ذلك nindex.php?page=showalam&ids=12590ابن الأنباري .

وفي قوله : " ثم فصلت " ستة أقوال :

أحدها : فصلت بالحلال والحرام ، رواه nindex.php?page=showalam&ids=12047أبو صالح عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس .

والثاني : فصلت بالثواب والعقاب ، رواه جسر بن فرقد عن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن .

والثالث : فصلت بالوعد والوعيد ، رواه أبو بكر الهذلي عن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن أيضا .

والرابع : فصلت بمعنى فسرت ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد .

الخامس : أنزلت شيئا بعد شيء ، ولم تنزل جملة ، ذكره nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة .

والسادس : فصلت بجميع ما يحتاج إليه من الدلالة على التوحيد ، وتثبيت نبوة الأنبياء ، وإقامة الشرائع ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج .

قوله تعالى : " nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=1من لدن حكيم " أي : من عنده .

[ ص: 72 ] سُورَةُ هُودٍ

عَلَيْهِ السَّلَامُ

فَصْلٌ فِي نُزُولِهَا

رَوَى ابْنُ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهَا مَكِّيَّةٌ كُلُّهَا ، وَبِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ ، nindex.php?page=showalam&ids=16584وَعِكْرِمَةُ ، nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=11867وَجَابِرُ بْنُ زَيْدٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ . وَرُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ : هِيَ مَكِّيَّةٌ ، إِلَّا آيَةً ، وَهِيَ قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=114وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ [هُودٍ :114] ، وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةَ نَحْوُهُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17132مُقَاتِلٌ : هِيَ مَكِّيَّةٌ كُلُّهَا ، إِلَّا قَوْلَهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=12فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ [هُودٍ :12] وَقَوْلَهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=17أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ [هُودٍ :17] وَقَوْلَهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=114إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ [هُودٍ :114] .

وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=1أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=939419قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، عُجِّلَ إِلَيْكَ الشَّيْبُ ، قَالَ : " شَيَّبَتْنِي هُودٌ وَأَخَوَاتُهَا : الْحَاقَّةُ ، وَالْوَاقِعَةُ ، وَعَمَّ يَتَسَاءَلُونَ ، وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ " .

[ ص: 73 ] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

nindex.php?page=treesubj&link=28723_28911_32450_34224_34225_34237_28982nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=1الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ  

فَأَمَّا " آلر " فَقَدْ ذَكَرْنَا تَفْسِيرَهَا فِي سُورَةِ ( يُونُسَ )

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ : وَ " كِتَابٌ " مَرْفُوعٌ بِالْهِجَاءِ الَّذِي قَبْلَهُ ، كَأَنَّكَ قُلْتَ : حُرُوفُ الْهِجَاءِ هَذَا الْقُرْآنُ ، وَإِنْ شِئْتَ رَفَعْتَهُ بِإِضْمَارِ " هَذَا كِتَابٌ " ، وَالْكِتَابُ : الْقُرْآنُ .

وَفِي قَوْلِهِ : " nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=1أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ " أَرْبَعَةُ أَقْوَالٍ :

أَحَدُهَا : أَحُكِمَتْ فَمَا تُنْسَخُ بِكِتَابٍ كَمَا نُسِخَتِ الْكُتُبُ وَالشَّرَائِعُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ ، وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنُ قُتَيْبَةَ .

وَالثَّانِي : أُحْكِمَتْ بِالْأَمْرِ وَالنَّهْيِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ ، nindex.php?page=showalam&ids=11873وَأَبُو الْعَالِيَةِ .

وَالثَّالِثُ : أُحْكِمَتْ عَنِ الْبَاطِلِ أَيْ : مُنِعَتْ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ ، nindex.php?page=showalam&ids=17132وَمُقَاتِلٌ .

وَالرَّابِعُ : أُحْكِمَتْ بِمَعْنَى جُمِعَتْ ، قَالَهُ ابْنُ زَيْدٍ .

فَإِنْ قِيلَ : كَيْفَ عَمَّ الْآيَاتِ هَاهُنَا بِالْإِحْكَامِ ، وَخَصَّ بَعْضَهَا فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=7مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ [آلِ عِمْرَانَ :8] ؟ فَعَنْهُ جَوَابَانِ .

أَحَدُهُمَا أَنَّ الْإِحْكَامَ الَّذِي عَمَّ بِهِ هَاهُنَا ، غَيْرُ الَّذِي خَصَّ بِهِ هُنَاكَ .

وَفِي مَعْنَى الْإِحْكَامِ الْعَامِّ خَمْسَةُ أَقْوَالٍ ، قَدْ أَسْلَفْنَا مِنْهَا أَرْبَعَةً فِي قَوْلِهِ : " أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ "

وَالْخَامِسُ : أَنَّهُ إِعْجَازُ النَّظْمِ وَالْبَلَاغَةِ وَتَضْمِينُ الْحِكَمِ الْمُعْجِزَةَ .

[ ص: 74 ] وَمَعْنَى الْإِحْكَامِ الْخَاصِّ : زَوَالُ اللَّبْسِ ، وَاسْتِوَاءُ السَّامِعِينَ فِي مَعْرِفَةِ مَعْنَى الْآيَةِ .

وَالْجَوَابُ الثَّانِي : أَنَّ الْإِحْكَامَ فِي الْمَوْضِعَيْنِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ . وَالْمُرَادُ بِقَوْلِهِ : " أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ " : أُحْكِمَ بَعْضُهَا بِالْبَيَانِ الْوَاضِحِ وَمَنْعِ الِالْتِبَاسِ ، فَأُوقِعَ الْعُمُومُ عَلَى مَعْنَى الْخُصُوصِ ، كَمَا تَقُولُ الْعَرَبُ : قَدْ أَكَلْتُ طَعَامَ زَيْدٍ ، يَعْنُونَ : بَعْضَ طَعَامِهِ ، وَيَقُولُونَ : قُتِلْنَا وَرَبِّ الْكَعْبَةِ ، يَعْنُونَ : قُتِلَ بَعْضُنَا ، ذَكَرَ ذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=12590ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ .

وَفِي قَوْلِهِ : " ثُمَّ فُصِّلَتْ " سِتَّةُ أَقْوَالٍ :

أَحَدُهَا : فُصِّلَتْ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ ، رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12047أَبُو صَالِحٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ .

وَالثَّانِي : فُصِّلَتْ بِالثَّوَابِ وَالْعِقَابِ ، رَوَاهُ جِسْرُ بْنُ فَرَقَدٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ .

وَالثَّالِثُ : فُصِّلَتْ بِالْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ ، رَوَاهُ أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ أَيْضًا .

وَالرَّابِعُ : فُصِّلَتْ بِمَعْنَى فُسِّرَتْ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ .

الْخَامِسُ : أُنْزِلَتْ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ ، وَلَمْ تَنْزِلْ جُمْلَةً ، ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنُ قُتَيْبَةَ .

وَالسَّادِسُ : فُصِّلَتْ بِجَمِيعِ مَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ مِنَ الدَّلَالَةِ عَلَى التَّوْحِيدِ ، وَتَثْبِيتِ نُبُوَّةِ الْأَنْبِيَاءِ ، وَإِقَامَةِ الشَّرَائِعِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ .

قَوْلُهُ تَعَالَى : " nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=1مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ " أَيْ : مِنْ عِنْدِهِ .