nindex.php?page=treesubj&link=31848_31851_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=28وجعلها أي جعل إبراهيم عليه الصلاة والسلام هذه الكلمة التي هي التوحيد بدليله nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=28كلمة باقية في عقبه أي ذريته دعا وهو مجاب الدعوة في قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=35واجنبني وبني أن نعبد الأصنام وفي قوله nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=124ومن ذريتي nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=129ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=28لعلهم يرجعون أي ليكون حالهم حال [ ص: 417 ] من ينظر إليهم إن حصل منهم مخالفة واعوجاج حال من يرجى رجوعه، فإنهم إذا ذكروا أن أباهم الأعظم الذي بنى لهم البيت وأورثهم الفخر قال ذلك تابعوه، ويجوز أن يتعلق بما يتعلق به "إذ" أي اذكر لهم قول أبيهم ليكون حالهم عند من يجهل العواقب حال من يرجى رجوعه عن تقليد الجهلة من الآباء إلى اتباع هذا الأب الذي اتباعه لا يعد تقليدا لما على قوله من الأدلة التي تفوت الحصر فتضمن لمتبعها حتما تمام النصر، وفي سوقه المترجي إشارة إلى أنهم يكونون صنفين: صنف يرجع وآخر لا يرجع.

nindex.php?page=treesubj&link=31848_31851_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=28وَجَعَلَهَا أَيْ جَعَلَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ هَذِهِ الْكَلِمَةُ الَّتِي هِيَ التَّوْحِيدُ بِدَلِيلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=28كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ أَيْ ذُرِّيَّتِهِ دَعَا وَهُوَ مُجَابُ الدَّعْوَةِ فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=35وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ وَفِي قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=124وَمِنْ ذُرِّيَّتِي nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=129رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=28لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ أَيْ لِيَكُونَ حَالُهُمْ حَالَ [ ص: 417 ] مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ إِنْ حَصَلَ مِنْهُمْ مُخَالَفَةٌ وَاعْوِجَاجٌ حَالَ مَنْ يُرْجَى رُجُوعُهُ، فَإِنَّهُمْ إِذَا ذَكَرُوا أَنَّ أَبَاهُمُ الْأَعْظَمَ الَّذِي بَنَى لَهُمُ الْبَيْتَ وَأَوْرَثَهُمُ الْفَخْرَ قَالَ ذَلِكَ تَابَعُوهُ، وَيَجُوزُ أَنْ يَتَعَلَّقَ بِمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ "إِذْ" أَيِ اذْكُرْ لَهُمْ قَوْلَ أَبِيهِمْ لِيَكُونَ حَالُهُمْ عِنْدَ مَنْ يَجْهَلُ الْعَوَاقِبَ حَالَ مَنْ يُرْجَى رُجُوعُهُ عَنْ تَقْلِيدِ الْجَهَلَةِ مِنَ الْآبَاءِ إِلَى اتِّبَاعِ هَذَا الْأَبِ الَّذِي اتِّبَاعُهُ لَا يُعَدُّ تَقْلِيدًا لِمَا عَلَى قَوْلِهِ مِنَ الْأَدِلَّةِ الَّتِي تَفُوتُ الْحَصْرَ فَتَضَمَّنَ لِمُتَّبِعِهَا حَتْمًا تَمَامَ النَّصْرِ، وَفِي سُوقِهِ الْمُتَرَجِّي إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُمْ يَكُونُونَ صِنْفَيْنِ: صِنْفٌ يَرْجِعُ وَآخَرُ لَا يَرْجِعُ.