ولما كان الاستهزاء برسول الملك استهزاء به، وكانت المماليك إنما تقام بالسياسة بالرغبة والرهبة وإيقاع الهيبة حتى يتم الجلال وتثبت العظمة، فكان لذلك لا يجوز في عقل عاقل أن يقر ملك على الاستهزاء به، سبب عن الاستهزاء بالرسل الهلاك فقال: nindex.php?page=treesubj&link=30525_30532_30539_30614_32016_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=8فأهلكنا وكان الأصل الإضمار، ولكنه أظهر الضمير بيانا لما كان في الأولين من [ ص: 387 ] الضخامة صارفا أسلوب الخطاب إلى الغيبة إقبالا على نبيه صلى الله عليه وسلم تسلية له وإبلاغا في وعيدهم فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=8أشد منهم أي من قريش الذي يستهزئون بك nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=8بطشا من جهة العد والعدد والقوة والجلد فما ظنهم بأنفسهم وهم أضعف منهم إن تمادوا في الاستهزاء برسول الله الأعلى.

ولما ذكر إهلاك أولئك ذكر أن حالهم عن الإهلاك كان أضعف حال ليعتبر هؤلاء فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=8ومضى مثل الأولين أي وقع إهلاكهم الذي كان مثلا يتمثل به من بعدهم، وذكر أيضا في القرآن الخبر عنه بما حقه أن يشير مشير المثل بل ذكر أن من عبده الأولون واعتمدوا عليه مثل بيت العنكبوت فكيف بالأولين أنفسهم فكيف بهؤلاء، فإن الحال أدى إلى أنهم أضعف من الأضعف من بيت العنكبوت فلينتظروا أن يحل بهم مثل ما حل بأولئك، بأيدي جند الله من البشر أو الملائكة.

وَلَمَّا كَانَ الِاسْتِهْزَاءُ بِرَسُولِ الْمَلِكِ اسْتِهْزَاءً بِهِ، وَكَانَتِ الْمَمَالِيكُ إِنَّمَا تُقَامُ بِالسِّيَاسَةِ بِالرَّغْبَةِ وَالرَّهْبَةِ وَإِيقَاعِ الْهَيْبَةِ حَتَّى يُتِمَّ الْجَلَالَ وَتَثْبُتَ الْعَظَمَةُ، فَكَانَ لِذَلِكَ لَا يَجُوزُ فِي عَقْلِ عَاقِلٍ أَنْ يُقِرَّ مَلِكٌ عَلَى الِاسْتِهْزَاءِ بِهِ، سَبَّبَ عَنِ الِاسْتِهْزَاءِ بِالرُّسُلِ الْهَلَاكُ فَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=30525_30532_30539_30614_32016_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=8فَأَهْلَكْنَا وَكَانَ الْأَصْلُ الْإِضْمَارُ، وَلَكِنَّهُ أَظْهَرَ الضَّمِيرَ بَيَانًا لَمَّا كَانَ فِي الْأَوَّلِينَ مِنَ [ ص: 387 ] الضَّخَامَةِ صَارِفًا أُسْلُوبَ الْخِطَابِ إِلَى الْغَيْبَةِ إِقْبَالًا عَلَى نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيَةً لَهُ وَإِبْلَاغًا فِي وَعِيدِهِمْ فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=8أَشَدَّ مِنْهُمْ أَيْ مِنْ قُرَيْشٍ الَّذِي يَسْتَهْزِئُونَ بِكَ nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=8بَطْشًا مِنْ جِهَةِ الْعَدِّ وَالْعَدَدِ وَالْقُوَّةِ وَالْجَلْدِ فَمَا ظَنُّهُمْ بِأَنْفُسِهِمْ وَهُمْ أَضْعَفُ مِنْهُمْ إِنْ تَمَادَوْا فِي الِاسْتِهْزَاءِ بِرَسُولِ اللهِ الْأَعْلَى.

وَلَمَّا ذَكَرَ إِهْلَاكَ أُولَئِكَ ذَكَرَ أَنَّ حَالَهُمْ عَنِ الْإِهْلَاكِ كَانَ أَضْعَفَ حَالٍ لِيُعْتَبَرَ هَؤُلَاءِ فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=8وَمَضَى مَثَلُ الأَوَّلِينَ أَيْ وَقَعَ إِهْلَاكُهُمُ الَّذِي كَانَ مَثَلًا يَتَمَثَّلُ بِهِ مِنْ بُعْدِهِمْ، وَذَكَرَ أَيْضًا فِي الْقُرْآنِ الْخَبَرَ عَنْهُ بِمَا حَقُّهُ أَنْ يُشِيرَ مُشِيرُ الْمَثَلِ بَلْ ذَكَرَ أَنَّ مَنْ عَبَدَهُ الْأَوَّلُونَ وَاعْتَمَدُوا عَلَيْهِ مِثْلَ بَيْتِ الْعَنْكَبُوتِ فَكَيْفَ بِالْأَوَّلِينَ أَنْفُسَهُمْ فَكَيْفَ بِهَؤُلَاءِ، فَإِنَّ الْحَالَ أَدَّى إِلَى أَنَّهُمْ أَضْعَفُ مِنَ الْأَضْعَفِ مِنْ بَيْتِ الْعَنْكَبُوتِ فَلْيَنْتَظِرُوا أَنْ يَحِلَّ بِهِمْ مِثْلُ مَا حَلَّ بِأُولَئِكَ، بِأَيْدِي جُنْدِ اللهِ مِنَ الْبَشَرِ أَوِ الْمَلَائِكَةِ.