الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما كان هذا سببا لأن ظهر كالشمس بون عظيم بين حال المخالف والمؤالف ، سبب عنه وأنتج قوله ، مقررا لما ذكر من الأمرين [ ص: 332 ] موضحا لما لهما من المباينة ، منكرا على من سوى بينهما ، فكيف بمن ظن أن حال المخالف أولى : أفمن وعدناه على عظمتنا في الغنى والقدرة والصدق وعدا وهو الإثابة والثواب حسنا لا شيء أحسن منه في موافقته لأمنيته وبقائه فهو بسبب وعدنا الذي لا يخلف لاقيه أي : مدركه ومصيبه لا محالة كمن متعناه أي : بعظمتنا متاع الحياة الدنيا فلا يقدر أحد غيرنا على سلبه منه بغير إذن منا ، ولا يصل أحد إلى جعله باقيا ، وهو مع كونه فانيا وإن طال زمنه مشوب بالأكدار ، مخالط بالأقذار والأوزار ثم هو مع ذلك كله يوم القيامة الذي هو يوم التغابن ، من خسر فيه لا يربح أصلا ، ومن هلك لا يمكن عيشه بوجه من المحضرين أي : المقهورين على الحضور إلى مكان يود لو افتدى منه بطلاع الأرض ذهبا ، فإن كل من يوكل به لحضور أمر يتنكد على حسب مراتب التوكيل كائنا من كان في أي أمر كان.

وَلَمَّا كَانَ هَذَا سَبَبًا لِأَنْ ظَهَرَ كَالشَّمْسِ بَوْنٌ عَظِيمٌ بَيْنَ حَالِ الْمُخَالِفِ وَالْمُؤَالِفِ ، سَبَّبَ عَنْهُ وَأَنْتَجَ قَوْلَهُ ، مُقَرِّرًا لِمَا ذَكَرَ مِنَ الْأَمْرَيْنِ [ ص: 332 ] مُوَضِّحًا لِمَا لَهُمَا مِنَ الْمُبَايَنَةِ ، مُنْكِرًا عَلَى مَنْ سِوَى بَيْنِهِمَا ، فَكَيْفَ بِمَنْ ظَنَّ أَنَّ حَالَ الْمُخَالِفِ أَوْلَى : أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ عَلَى عَظَمَتِنَا فِي الْغِنَى وَالْقُدْرَةِ وَالصِّدْقِ وَعْدًا وَهُوَ الْإِثَابَةُ وَالثَّوَابُ حَسَنًا لَا شَيْءَ أَحْسَنُ مِنْهُ فِي مُوَافَقَتِهِ لِأُمْنِيَّتِهِ وَبَقَائِهِ فَهُوَ بِسَبَبِ وَعْدِنَا الَّذِي لَا يُخْلِفُ لاقِيهِ أَيْ : مُدْرِكُهُ وَمُصِيبُهُ لَا مَحَالَةَ كَمَنْ مَتَّعْنَاهُ أَيْ : بِعَظَمَتِنَا مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَلَا يَقْدِرُ أَحَدٌ غَيْرُنَا عَلَى سَلْبِهِ مِنْهُ بِغَيْرِ إِذْنٍ مِنَّا ، وَلَا يَصِلُ أَحَدٌ إِلَى جَعْلِهِ بَاقِيًا ، وَهُوَ مَعَ كَوْنِهِ فَانِيًا وَإِنْ طَالَ زَمَنُهُ مَشُوبٌ بِالْأَكْدَارِ ، مُخَالِطٌ بِالْأَقْذَارِ وَالْأَوْزَارِ ثُمَّ هُوَ مَعَ ذَلِكَ كُلِّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِي هُوَ يَوْمُ التَّغَابُنِ ، مَنْ خَسِرَ فِيهِ لَا يَرْبَحُ أَصْلًا ، وَمَنْ هَلَكَ لَا يُمْكِنُ عَيْشُهُ بِوَجْهٍ مِنَ الْمُحْضَرِينَ أَيْ : الْمَقْهُورِينَ عَلَى الْحُضُورِ إِلَى مَكَانٍ يَوَدُّ لَوِ افْتَدَى مِنْهُ بِطِلَاعِ الْأَرْضِ ذَهْبًا ، فَإِنَّ كُلَّ مَنْ يُوكَلُ بِهِ لِحُضُورِ أَمْرٍ يَتَنَكَّدُ عَلَى حَسَبِ مَرَاتِبِ التَّوْكِيلِ كَائِنًا مَنْ كَانَ فِي أَيِّ أَمْرٍ كَانَ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث