الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما كان المعنى في قوة أن يقال: فطلبوا منه الميرة فباعهم بعد أن استخبرهم عن أمرهم، وقال لهم: لعلكم جواسيس؟ وسألهم عن جميع حالهم. فأخبروه بأبيهم وأخيهم منه، ليعلم صلاحهم ولا يظن أنهم جواسيس، عطف عليه قوله: ولما جهزهم أي يوسف عليه الصلاة والسلام بجهازهم الذي جاءوا له وقد أحسن إليهم; والجهاز: فاخر المتاع الذي يحمل من بلد إلى بلد "قال" أي لهم ائتوني أيها العصابة بأخ لكم كائن من أبيكم يأتي برسالة من أبيكم الرجل الصالح حتى أصدقكم، أو أنهم طلبوا منه لأخيهم حملا، فأظهر أنه لم يصدقهم، وطلب إحضاره ليعطيه، فإنه كان يوزع الطعام على قدر الكفاية; ثم رغبهم بإطماعهم في مثل ما فعل بهم من الإحسان، وكان قد أحسن نزلهم، فقال مقررا لهم [بما رأوا منه]: [ ص: 147 ] ألا ترون أي تعلمون علما هو كالرؤية أني أوفي الكيل أي أتمه دائما على ما يوجبه الحق وأنا خير المنـزلين أضع الشيء في أولى منازله.

وَلَمَّا كَانَ الْمَعْنَى فِي قُوَّةِ أَنْ يُقَالَ: فَطَلَبُوا مِنْهُ الْمِيرَةَ فَبَاعَهُمْ بَعْدَ أَنِ اسْتَخْبَرَهُمْ عَنْ أَمْرِهِمْ، وَقَالَ لَهُمْ: لَعَلَّكُمْ جَوَاسِيسُ؟ وَسَأَلَهُمْ عَنْ جَمِيعِ حَالِهِمْ. فَأَخْبَرُوهُ بِأَبِيهِمْ وَأَخِيهِمْ مِنْهُ، لِيَعْلَمَ صَلَاحَهُمْ وَلَا يَظُنَّ أَنَّهُمْ جَوَاسِيسُ، عَطَفَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ: وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ أَيْ يُوسُفُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بِجَهَازِهِمْ الَّذِي جَاءُوا لَهُ وَقَدْ أَحْسَنَ إِلَيْهِمْ; وَالْجِهَازُ: فَاخِرُ الْمَتَاعِ الَّذِي يُحْمَلُ مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ "قَالَ" أَيْ لَهُمْ ائْتُونِي أَيُّهَا الْعِصَابَةُ بِأَخٍ لَكُمْ كَائِنٌ مِنْ أَبِيكُمْ يَأْتِي بِرِسَالَةٍ مِنْ أَبِيكُمُ الرَّجُلُ الصَّالِحُ حَتَّى أُصَدِّقَكُمْ، أَوْ أَنَّهُمْ طَلَبُوا مِنْهُ لِأَخِيهِمْ حَمْلًا، فَأَظْهَرَ أَنَّهُ لَمْ يُصَدِّقْهُمْ، وَطَلَبَ إِحْضَارَهُ لِيُعْطِيَهُ، فَإِنَّهُ كَانَ يُوَزِّعُ الطَّعَامَ عَلَى قَدْرِ الْكِفَايَةِ; ثُمَّ رَغَّبَهُمْ بِإِطْمَاعِهِمْ فِي مِثْلِ مَا فَعَلَ بِهِمْ مِنَ الْإِحْسَانِ، وَكَانَ قَدْ أَحْسَنَ نُزُلَهُمْ، فَقَالَ مُقَرِّرًا لَهُمْ [بِمَا رَأَوْا مِنْهُ]: [ ص: 147 ] أَلا تَرَوْنَ أَيْ تَعْلَمُونَ عِلْمًا هُوَ كَالرُّؤْيَةِ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ أَيْ أُتِمُّهُ دَائِمًا عَلَى مَا يُوجِبُهُ الْحَقُّ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْـزِلِينَ أَضَعُ الشَّيْءَ فِي أُولَى مَنَازِلِهِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث