الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

فكأنه قيل: فما قالت لهن امرأة العزيز؟ فقيل: قالت فذلكن أي الفتى العالي الرتبة جدا الذي لمتنني فيه

ولما علمت أنهن عذرنها، قالت مؤكدة استلذاذا بالتهتك في حبه: "ولقد" أي أقول هذا والحال أني والله لقد تحقق أني راودته عن نفسه أي لأصل إليه بما أريد "فاستعصم" أي فأوجد العصمة والامتناع علي فاشتد اعتصامه، وما أنا براجعة عنه; ثم توعدته وهو يسمع ليلين، فقالت لهن مؤكدة لأن حال حبها يوجب الإنكار لأن تفعل ما يؤذي المحبوب: ولئن لم يفعل أي هذا الفتى الذي قام عذري عندكن [فيه -] ما أمره أي أمري ليسجنن أي ليمنعن من التصرف بالحبس بأيسر سعي مني. ولما كان عزمها على السجن أقوى من العزم على إيقاع الصغار به، أكدته بالنون الثقيلة وقالت: وليكونا بالنون الخفيفة من الصاغرين أي الأذلاء، أو أن الزيادة في تأكيد السجن لأنه يلزم منه إبعاده، وإبعاد الحبيب [ ص: 75 ] أولى بالإنكار من إهانته، فقال له النسوة: أطعها لئلا تسجنك وتهينك،

فَكَأَنَّهُ قِيلَ: فَمَا قَالَتْ لَهُنَّ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ؟ فَقِيلَ: قَالَتْ فَذَلِكُنَّ أَيِ الْفَتَى الْعَالِي الرُّتْبَةِ جِدًّا الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ

وَلَمَّا عَلِمَتْ أَنَّهُنَّ عَذَرْنَهَا، قَالَتْ مُؤَكِّدَةً اسْتِلْذَاذًا بِالتَّهَتُّكِ فِي حُبِّهِ: "وَلَقَدْ" أَيْ أَقُولُ هَذَا وَالْحَالُ أَنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ تَحَقَّقَ أَنِّي رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ أَيْ لِأَصِلَ إِلَيْهِ بِمَا أُرِيدُ "فَاسْتَعْصَمَ" أَيْ فَأَوْجَدَ الْعِصْمَةَ وَالِامْتِنَاعَ عَلَيَّ فَاشْتَدَّ اعْتِصَامُهُ، وَمَا أَنَا بِرَاجِعَةٍ عَنْهُ; ثُمَّ تَوَعَّدَتْهُ وَهُوَ يَسْمَعُ لِيَلِينَ، فَقَالَتْ لَهُنَّ مُؤَكِّدَةً لِأَنَّ حَالَ حُبِّهَا يُوجِبُ الْإِنْكَارَ لِأَنْ تَفْعَلَ مَا يُؤْذِي الْمَحْبُوبَ: وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ أَيْ هَذَا الْفَتَى الَّذِي قَامَ عُذْرِي عِنْدَكُنَّ [فِيهِ -] مَا أَمَرَهُ أَيْ أَمْرِي لَيُسْجَنَنَّ أَيْ لِيَمْنَعْنَ مِنَ التَّصَرُّفِ بِالْحَبْسِ بِأَيْسَرَ سَعْيٍ مِنِّي. وَلَمَّا كَانَ عَزْمُهَا عَلَى السَّجْنِ أَقْوَى مِنَ الْعَزْمِ عَلَى إِيقَاعِ الصِّغَارِ بِهِ، أَكَّدَتْهُ بِالنُّونِ الثَّقِيلَةِ وَقَالَتْ: وَلَيَكُونًا بِالنُّونِ الْخَفِيفَةِ مِنَ الصَّاغِرِينَ أَيِ الْأَذِلَّاءِ، أَوْ أَنَّ الزِّيَادَةَ فِي تَأْكِيدِ السَّجْنِ لِأَنَّهُ يَلْزَمُ مِنْهُ إِبْعَادُهُ، وَإِبْعَادُ الْحَبِيبِ [ ص: 75 ] أَوْلَى بِالْإِنْكَارِ مِنْ إِهَانَتِهِ، فَقَالَ لَهُ النِّسْوَةُ: أَطِعْهَا لِئَلَّا تَسْجُنُكَ وَتُهِينُكَ،

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث