الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما كان سبب ما أحله بالكفار - من الإعراض عن إجابتهم فيما قصدوا من دعائهم ومن خذلانهم في هذه الوقعة وإيجاب مثل ذلك لهم أبدا - هو عصيانهم الرسول وتوليهم عن قبول ما يسمعونه منه من الروح; حذر المؤمنين من مثل حالهم بالتمادي في التنازع في الغنيمة أو غيرها فقال: يا أيها الذين آمنوا أي: ادعوا ذلك أطيعوا الله أي: الذي له جميع العز والعظمة ورسوله تصديقا لدعواكم الإيمان.

ولما كانت طاعة الرسول هي طاعة الله لأنه إنما يدعوه إليه وإنما خلقه القرآن، وحد الضمير فقال: ولا تولوا عنه أي: عن الرسول في حال من الأحوال، في أمر من الأوامر من الجهاد وغيره، من الغنائم وغيرها، خف أو ثقل، سهل أو صعب وأنتم أي: والحال أنكم تسمعون أي: لكم سمع لما يقوله، أو وأنتم تصدقونه؛ لأن ارتكاب شيء من ذلك يكذب دعوى الإيمان وينطبق على أحوال الكفار، وإلى ذلك إشارة بقوله:

وَلَمَّا كَانَ سَبَبُ مَا أَحَلَّهُ بِالْكُفَّارِ - مِنَ الْإِعْرَاضِ عَنْ إِجَابَتِهِمْ فِيمَا قَصَدُوا مِنْ دُعَائِهِمْ وَمِنْ خِذْلَانِهِمْ فِي هَذِهِ الْوَقْعَةِ وَإِيجَابِ مِثْلِ ذَلِكَ لَهُمْ أَبَدًا - هُوَ عِصْيَانُهُمُ الرَّسُولَ وَتَوَلِّيهِمْ عَنْ قَبُولِ مَا يَسْمَعُونَهُ مِنْهُ مِنَ الرُّوحِ; حَذَّرَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ مِثْلِ حَالِهِمْ بِالتَّمَادِي فِي التَّنَازُعِ فِي الْغَنِيمَةِ أَوْ غَيْرِهَا فَقَالَ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَيِ: ادَّعَوْا ذَلِكَ أَطِيعُوا اللَّهَ أَيِ: الَّذِي لَهُ جَمِيعُ الْعِزِّ وَالْعَظَمَةِ وَرَسُولَهُ تَصْدِيقًا لِدَعْوَاكُمُ الْإِيمَانَ.

وَلَمَّا كَانَتْ طَاعَةُ الرَّسُولِ هِيَ طَاعَةُ اللَّهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا يَدْعُوهُ إِلَيْهِ وَإِنَّمَا خُلُقُهُ الْقُرْآنُ، وَحَّدَ الضَّمِيرَ فَقَالَ: وَلا تَوَلَّوْا عَنْهُ أَيْ: عَنِ الرَّسُولِ فِي حَالٍ مِنَ الْأَحْوَالِ، فِي أَمْرٍ مِنَ الْأَوَامِرِ مِنَ الْجِهَادِ وَغَيْرِهِ، مِنَ الْغَنَائِمِ وَغَيْرِهَا، خَفَّ أَوْ ثَقُلَ، سَهُلَ أَوْ صَعُبَ وَأَنْتُمْ أَيْ: وَالْحَالُ أَنَّكُمْ تَسْمَعُونَ أَيْ: لَكُمْ سَمْعٌ لِمَا يَقُولُهُ، أَوْ وَأَنْتُمْ تُصَدِّقُونَهُ؛ لِأَنَّ ارْتِكَابَ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ يُكَذِّبُ دَعْوَى الْإِيمَانِ وَيَنْطَبِقُ عَلَى أَحْوَالِ الْكُفَّارِ، وَإِلَى ذَلِكَ إِشَارَةٌ بِقَوْلِهِ:

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث