nindex.php?page=treesubj&link=28992_28734_29690_30380_34091nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=28يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون

nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=28يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم استئناف وقع تعليلا لما قبله وتمهيدا لما بعده ، فإن لعلمهم بإحاطته تعالى بما قدموا وأخروا من الأقوال والأعمال لايزالون يراقبون أحوالهم فلا يقدرون على قول أو عمل بغير أمره تعالى .

nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=28ولا يشفعون إلا لمن ارتضى أن يشفع له مهابة منه تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=28وهم مع ذلك nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=28من خشيته عز وجل nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=28مشفقون مرتعدون ، وأصل الخشية الخوف مع التعظيم ، ولذلك خص بها العلماء، والإشفاق الخوف مع الاعتناء فعند تعديته بمن يكون معنى الخوف فيه أظهر ، وعند تعديته بعلى ينعكس الأمر .

nindex.php?page=treesubj&link=28992_28734_29690_30380_34091nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=28يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=28يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ اسْتِئْنَافٌ وَقَعَ تَعْلِيلًا لِمَا قَبْلَهُ وَتَمْهِيدًا لِمَا بَعْدَهُ ، فَإِنَّ لِعِلْمِهِمْ بِإِحَاطَتِهِ تَعَالَى بِمَا قَدَّمُوا وَأَخَّرُوا مِنَ الْأَقْوَالِ وَالْأَعْمَالِ لَايَزَالُونَ يُرَاقِبُونَ أَحْوَالَهُمْ فَلَا يَقْدِرُونَ عَلَى قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ بِغَيْرِ أَمْرِهِ تَعَالَى .

nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=28وَلا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضَى أَنْ يَشْفَعَ لَهُ مَهَابَةً مِنْهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=28وَهُمْ مَعَ ذَلِكَ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=28مِنْ خَشْيَتِهِ عَزَّ وَجَلَّ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=28مُشْفِقُونَ مُرْتَعِدُونَ ، وَأَصْلُ الْخَشْيَةِ الْخَوْفُ مَعَ التَّعْظِيمِ ، وَلِذَلِكَ خَصَّ بِهَا الْعُلَمَاءُ، وَالْإِشْفَاقُ الْخَوْفُ مَعَ الِاعْتِنَاءِ فَعِنْدَ تَعْدِيَتِهِ بِمَنْ يَكُونُ مَعْنَى الْخَوْفِ فِيهِ أَظْهَرَ ، وَعِنْدَ تَعْدِيَتِهِ بِعَلَى يَنْعَكِسُ الْأَمْرُ .