nindex.php?page=treesubj&link=28979_29313_30780_34190_7860nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=8ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون

nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=8ليحق الحق ويبطل الباطل جملة مستأنفة، سيقت لبيان الحكمة الداعية إلى اختيار ذات الشوكة، ونصرهم عليها مع إرادتهم لغيرها، واللام متعلقة بفعل مقدر مؤخر عنها، أي: لهذه الغاية الجليلة فعل ما فعل لا لشيء آخر، وليس فيه تكرار؛ إذ الأول لبيان تفاوت ما بين الإرادتين، وهذا لبيان الحكمة الداعية إلى ما ذكر، ومعنى إحقاق الحق: إظهار حقيته، لا جعله حقا بعد أن لم يكن كذلك، وكذا حال إبطال الباطل nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=8ولو كره المجرمون أي: المشركين ذلك، أي: إحقاق الحق وإبطال الباطل.

nindex.php?page=treesubj&link=28979_29313_30780_34190_7860nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=8لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=8لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ جُمْلَةٌ مُسْتَأْنَفَةٌ، سِيقَتْ لِبَيَانِ الْحِكْمَةِ الدَّاعِيَةِ إِلَى اخْتِيَارِ ذَاتِ الشَّوْكَةِ، وَنَصْرِهِمْ عَلَيْهَا مَعَ إِرَادَتِهِمْ لِغَيْرِهَا، وَاللَّامُ مُتَعَلِّقَةٌ بِفِعْلٍ مُقَدَّرٍ مُؤَخَّرٍ عَنْهَا، أَيْ: لِهَذِهِ الْغَايَةِ الْجَلِيلَةِ فَعَلَ مَا فَعَلَ لَا لِشَيْءٍ آخَرَ، وَلَيْسَ فِيهِ تَكْرَارٌ؛ إِذِ الْأَوَّلُ لِبَيَانِ تَفَاوُتِ مَا بَيْنَ الْإِرَادَتَيْنِ، وَهَذَا لِبَيَانِ الْحِكْمَةِ الدَّاعِيَةِ إِلَى مَا ذُكِرَ، وَمَعْنَى إِحْقَاقِ الْحَقِّ: إِظْهَارُ حِقِّيَتِهِ، لَا جَعْلُهُ حَقًّا بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ، وَكَذَا حَالُ إِبْطَالِ الْبَاطِلِ nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=8وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ أَيِ: الْمُشْرِكِينَ ذَلِكَ، أَيْ: إِحْقَاقَ الْحَقِّ وَإِبْطَالَ الْبَاطِلِ.