الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير النسفي

النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي

صفحة

جزء

قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار

41 - قال رب اجعل لي مدني، وأبو عمرو آية علامة أعرف بها الحبل لأتلقى النعمة بالشكر إذا جاءت قال آيتك ألا تكلم الناس أي: لا تقدر على تكليم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا إلا إشارة بيد، أو رأس، أو عين، أو حاجب. وأصله: التحرك، يقال: ارتمز: إذا تحرك، واستثنى الرمز وهو ليس من جنس الكلام; لأنه لما أدى مؤدى الكلام، وفهم منه ما يفهم منه سمي كلاما، أو هو استثناء منقطع، وإنما خص تكليم الناس ليعلم أنه يحبس لسانه عن القدرة على تكليمهم خاصة، مع إبقاء قدرته على التكلم بذكر الله، ولذا قال: واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار أي: في أيام عجزك عن تكليم الناس، وهي من الآيات الباهرة، والأدلة الظاهرة، وإنما حبس لسانه عن كلام الناس ليخلص المدة لذكر الله، لا يشغل لسانه بغيره، كأنه لما طلب الآية من أجل الشكر قيل له: آيتك أن تحبس لسانك إلا عن الشكر، وأحسن الجواب ما كان منتزعا من السؤال. والعشي: من حين الزوال إلى الغروب، والإبكار: من طلوع الفجر إلى وقت الضحى.

قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلا رَمْزًا وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ

41 - قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي مَدَنِيٌّ، وَأَبُو عَمْرٍو آيَةً عَلَامَةً أَعْرِفُ بِهَا الْحَبَلَ لِأَتَلَقَّى النِّعْمَةَ بِالشُّكْرِ إِذَا جَاءَتْ قَالَ آيَتُكَ أَلا تُكَلِّمَ النَّاسَ أَيْ: لَا تَقْدِرُ عَلَى تَكْلِيمِ النَّاسِ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلا رَمْزًا إِلَّا إِشَارَةً بِيَدٍ، أَوْ رَأْسٍ، أَوْ عَيْنٍ، أَوْ حَاجِبٍ. وَأَصْلُهُ: التَّحَرُّكُ، يُقَالُ: ارْتَمَزَ: إِذَا تَحَرَّكَ، وَاسْتَثْنَى الرَّمْزَ وَهُوَ لَيْسَ مِنْ جِنْسِ الْكَلَامِ; لِأَنَّهُ لَمَّا أَدَّى مُؤَدَّى الْكَلَامِ، وَفُهِمَ مِنْهُ مَا يُفْهَمُ مِنْهُ سُمِّيَ كَلَامًا، أَوْ هُوَ اسْتِثْنَاءٌ مُنْقَطِعٌ، وَإِنَّمَا خَصَّ تَكْلِيمَ النَّاسِ لِيَعْلَمَ أَنَّهُ يَحْبِسُ لِسَانَهُ عَنِ الْقُدْرَةِ عَلَى تَكْلِيمِهِمْ خَاصَّةً، مَعَ إِبْقَاءِ قُدْرَتِهِ عَلَى التَّكَلُّمِ بِذِكْرِ اللَّهِ، وَلِذَا قَالَ: وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ أَيْ: فِي أَيَّامِ عَجْزِكَ عَنْ تَكْلِيمِ النَّاسِ، وَهِيَ مِنَ الْآيَاتِ الْبَاهِرَةِ، وَالْأَدِلَّةِ الظَّاهِرَةِ، وَإِنَّمَا حَبَسَ لِسَانَهُ عَنْ كَلَامِ النَّاسِ لِيُخْلِصَ الْمُدَّةَ لِذِكْرِ اللَّهِ، لَا يَشْغَلُ لِسَانَهُ بِغَيْرِهِ، كَأَنَّهُ لَمَّا طَلَبَ الْآيَةَ مِنْ أَجْلِ الشُّكْرِ قِيلَ لَهُ: آيَتُكَ أَنْ تَحْبِسَ لِسَانَكَ إِلَّا عَنِ الشُّكْرِ، وَأَحْسَنُ الْجَوَابِ مَا كَانَ مُنْتَزَعًا مِنَ السُّؤَالِ. وَالْعَشِيُّ: مِنْ حِينِ الزَّوَالِ إِلَى الْغُرُوبِ، وَالْإِبْكَارُ: مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ إِلَى وَقْتِ الضُّحَى.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث