الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير النسفي

النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي

صفحة

جزء

وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين

14 - وجحدوا بها قيل الجحود لا يكون إلا من علم من الجاحد وهذا ليس بصحيح ؛ لأن الجحود هو الإنكار وقد يكون الإنكار للشيء للجهل به وقد يكون بعد المعرفة تعنتا كذا ذكر في "شرح التأويلات" وذكر في الديوان يقال: جحد حقه وبحقه بمعنى ، والواو في واستيقنتها للحال وقد بعدها مضمرة والاستيقان أبلغ من الإيقان أنفسهم أي : جحدوا بألسنتهم واستيقنوها في قلوبهم وضمائرهم ظلما حال من الضمير في جحدوا , وأي ظلم أفحش من ظلم من استيقن أنها آيات من عند الله ثم سماها سحرا بينا وعلوا ترفعا عن الإيمان بما جاء به موسى فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وهو الإغراق هنا والإحراق ثمة

وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ

14 - وَجَحَدُوا بِهَا قِيلَ الْجَحُودُ لَا يَكُونُ إِلَّا مِنْ عِلْمٍ مِنَ الْجَاحِدِ وَهَذَا لَيْسَ بِصَحِيحٍ ؛ لِأَنَّ الْجُحُودَ هُوَ الْإِنْكَارُ وَقَدْ يَكُونُ الْإِنْكَارُ لِلشَّيْءِ لِلْجَهْلِ بِهِ وَقَدْ يَكُونُ بَعْدَ الْمَعْرِفَةِ تَعَنُّتًا كَذَا ذَكَرَ فِي "شَرْحِ التَّأْوِيلَاتِ" وَذَكَرَ فِي الدِّيوَانِ يُقَالُ: جَحَدَ حَقَّهُ وَبِحَقِّهِ بِمَعْنًى ، وَالْوَاوُ فِي وَاسْتَيْقَنَتْهَا لِلْحَالِ وَقَدْ بَعْدَهَا مُضْمَرَةٌ وَالِاسْتِيقَانُ أَبْلَغُ مِنَ الْإِيقَانِ أَنْفُسُهُمْ أَيْ : جَحَدُوا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَاسْتَيْقَنُوهَا فِي قُلُوبِهِمْ وَضَمَائِرِهِمْ ظُلْمًا حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ فِي جَحَدُوا , وَأَيُّ ظُلْمٍ أَفْحَشُ مِنْ ظُلْمِ مَنِ اسْتَيْقَنَ أَنَّهَا آيَاتٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ثُمَّ سَمَّاهَا سِحْرًا بَيِّنًا وَعُلُوًّا تَرَفُّعًا عَنِ الْإِيمَانِ بِمَا جَاءَ بِهِ مُوسَى فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ وَهُوَ الْإِغْرَاقُ هُنَا وَالْإِحْرَاقُ ثَمَّةَ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث