الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير النسفي

النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي

صفحة

جزء

اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين

9 - اقتلوا يوسف من جملة ما حكي بعد قوله إذ قالوا كأنهم أطبقوا على ذلك إلا من قال لا تقتلوا يوسف وقيل :الآمر بالقتل شمعون والباقون كانوا راضين فجعلوا آمرين أو اطرحوه أرضا منكورة مجهولة بعيدة عن العمران وهو معنى تنكيرها وإخلائها عن الوصف ولهذا الإبهام نصبت نصب الظروف المبهمة يخل لكم وجه أبيكم يقبل عليكم إقبالة واحدة لا يلتفت عنكم إلى غيركم والمراد سلامة محبته لهم ممن يشاركهم فيها فكان ذكر الوجه لتصوير معنى إقباله عليهم ؛ لأن الرجل إذا أقبل على الشيء أقبل بوجهه وجاز أن يراد بالوجه الذات كما قال ويبقى وجه ربك وتكونوا مجزوم عطفا على يخل لكم من بعده من بعد يوسف أي : من بعد كفايته بالقتل أو التغريب أو من بعد قتله أو طرحه فيرجع الضمير إلى مصدر اقتلوا أو اطرحوا قوما صالحين تائبين إلى الله مما جنيتم عليه أو يصلح حالكم عند أبيكم

اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ

9 - اقْتُلُوا يُوسُفَ مِنْ جُمْلَةِ مَا حُكِيَ بَعْدَ قَوْلِهِ إِذْ قَالُوا كَأَنَّهُمْ أَطْبَقُوا عَلَى ذَلِكَ إِلَّا مَنْ قَالَ لا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَقِيلَ :الْآمِرُ بِالْقَتْلِ شَمْعُونُ وَالْبَاقُونَ كَانُوا رَاضِينَ فَجُعِلُوا آمِرِينَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا مَنْكُورَةً مَجْهُولَةً بَعِيدَةً عَنِ الْعُمْرَانِ وَهُوَ مَعْنَى تَنْكِيرِهَا وَإِخْلَائِهَا عَنِ الْوَصْفِ وَلِهَذَا الْإِبْهَامِ نُصِبَتْ نَصْبَ الظُّرُوفِ الْمُبْهَمَةِ يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ يُقْبِلْ عَلَيْكُمْ إِقْبَالَةً وَاحِدَةً لَا يَلْتَفِتُ عَنْكُمْ إِلَى غَيْرِكُمْ وَالْمُرَادُ سَلَامَةُ مَحَبَّتِهِ لَهُمْ مِمَّنْ يُشَارِكُهُمْ فِيهَا فَكَانَ ذِكْرُ الْوَجْهِ لِتَصْوِيرِ مَعْنَى إِقْبَالِهِ عَلَيْهِمْ ؛ لِأَنَّ الرَّجُلَ إِذَا أَقْبَلَ عَلَى الشَّيْءِ أَقْبَلَ بِوَجْهِهِ وَجَازَ أَنْ يُرَادَ بِالْوَجْهِ الذَّاتُ كَمَا قَالَ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ وَتَكُونُوا مَجْزُومٌ عَطْفًا عَلَى يَخْلُ لَكُمْ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ بَعْدِ يُوسُفَ أَيْ : مِنْ بَعْدِ كِفَايَتِهِ بِالْقَتْلِ أَوِ التَّغْرِيبِ أَوْ مِنْ بَعْدِ قَتْلِهِ أَوْ طَرْحِهِ فَيَرْجِعُ الضَّمِيرُ إِلَى مَصْدَرِ اقْتُلُوا أَوِ اطْرَحُوا قَوْمًا صَالِحِينَ تَائِبِينَ إِلَى اللَّهِ مِمَّا جَنَيْتُمْ عَلَيْهِ أَوْ يَصْلُحْ حَالُكُمْ عِنْدَ أَبِيكُمْ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث