nindex.php?page=treesubj&link=28976_18470_24660_27962_31931_32416_34149nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=63لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=63لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السحت تحضيض لعلمائهم على النهي عن ذلك فإن لولا إذا دخل على الماضي أفاد التوبيخ وإذا دخل على المستقبل أفاد التحضيض. nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=63لبئس ما كانوا يصنعون أبلغ من قوله لبئس ما كانوا يعملون من حيث إن الصنع عمل الإنسان بعد تدرب فيه وترو وتحري إجادة، ولذلك ذم به خواصهم ولأن ترك الحسبة أقبح من مواقعة المعصية، لأن النفس تلتذ بها وتميل إليها ولا كذلك ترك الإنكار عليها فكان جديرا بأبلغ الذم.

nindex.php?page=treesubj&link=28976_18470_24660_27962_31931_32416_34149nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=63لَوْلا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=63لَوْلا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ تَحْضِيضٌ لِعُلَمَائِهِمْ عَلَى النَّهْيِ عَنْ ذَلِكَ فَإِنَّ لَوْلَا إِذَا دَخَلَ عَلَى الْمَاضِي أَفَادَ التَّوْبِيخَ وَإِذَا دَخَلَ عَلَى الْمُسْتَقْبَلِ أَفَادَ التَّحْضِيضَ. nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=63لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ أَبْلَغُ مِنْ قَوْلِهِ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ مِنْ حَيْثُ إِنَّ الصُّنْعَ عَمَلُ الْإِنْسَانِ بَعْدَ تَدَرُّبٍ فِيهِ وَتَرَوٍّ وَتَحَرِّي إِجَادَةٍ، وَلِذَلِكَ ذَمَّ بِهِ خَوَاصَّهُمْ وَلِأَنَّ تَرْكَ الْحِسْبَةِ أَقْبَحُ مِنْ مَوَاقَعَةِ الْمَعْصِيَةِ، لِأَنَّ النَّفْسَ تَلْتَذُّ بِهَا وَتَمِيلُ إِلَيْهَا وَلَا كَذَلِكَ تَرْكُ الْإِنْكَارِ عَلَيْهَا فَكَانَ جَدِيرًا بِأَبْلَغَ الذَّمِّ.