nindex.php?page=treesubj&link=28987_29786_30549_34207_34513nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=24وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا أساطير الأولين nindex.php?page=treesubj&link=28987_30351_30525_30530_30539nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=25ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=24وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم القائل بعضهم على التهكم أو الوافدون عليهم أو المسلمون . nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=24قالوا أساطير الأولين أي ما تدعون نزوله ، أو المنزل أساطير الأولين ، وإنما سموه منزلا على التهكم أو على الفرض أي على تقدير أنه منزل فهو أساطير الأولين لا تحقيق فيه ، والقائلون قيل هم المقتسمون .

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=25ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة أي قالوا ذلك إضلالا للناس فحملوا أوزار ضلالهم كاملة فإن إضلالهم نتيجة رسوخهم في الضلال . nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=25ومن أوزار الذين يضلونهم وبعض أوزار ضلال من يضلونهم وهو حصة التسبب . nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=25بغير علم حال من المفعول أي يضلون من لا يعلم أنهم ضلال ، وفائدتها الدلالة على أن جهلهم لا يعذرهم ، إذ كان عليهم أن يبحثوا ويميزوا بين المحق والمبطل . nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=25ألا ساء ما يزرون بئس شيئا يزرونه فعلهم .

nindex.php?page=treesubj&link=28987_29786_30549_34207_34513nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=24وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ nindex.php?page=treesubj&link=28987_30351_30525_30530_30539nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=25لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا سَاءَ مَا يَزِرُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=24وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ الْقَائِلُ بَعْضُهُمْ عَلَى التَّهَكُّمِ أَوِ الْوَافِدُونَ عَلَيْهِمْ أَوِ الْمُسْلِمُونَ . nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=24قَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ أَيْ مَا تَدَّعُونَ نُزُولَهُ ، أَوِ الْمُنَزَّلُ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ، وَإِنَّمَا سَمُّوهُ مُنَزَّلًا عَلَى التَّهَكُّمِ أَوْ عَلَى الْفَرْضِ أَيْ عَلَى تَقْدِيرِ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ فَهُوَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ لَا تَحْقِيقَ فِيهِ ، وَالْقَائِلُونَ قِيلَ هُمُ الْمُقْتَسِمُونَ .

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=25لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَيْ قَالُوا ذَلِكَ إِضْلَالًا لِلنَّاسِ فَحَمَلُوا أَوْزَارَ ضَلَالِهِمْ كَامِلَةً فَإِنَّ إِضْلَالَهُمْ نَتِيجَةَ رُسُوخِهِمْ فِي الضَّلَالِ . nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=25وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ وَبَعْضِ أَوْزَارِ ضَلَالِ مَنْ يُضِلُّونَهُمْ وَهُوَ حِصَّةُ التَّسَبُّبِ . nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=25بِغَيْرِ عِلْمٍ حَالٌ مِنَ الْمَفْعُولِ أَيْ يُضِلُّونَ مَنْ لَا يَعْلَمُ أَنَّهُمْ ضُلَّالٌ ، وَفَائِدَتُهَا الدَّلَالَةُ عَلَى أَنَّ جَهْلَهُمْ لَا يَعْذُرُهُمْ ، إِذْ كَانَ عَلَيْهِمْ أَنْ يَبْحَثُوا وَيُمَيِّزُوا بَيْنَ الْمُحِقِّ وَالْمُبْطِلِ . nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=25أَلا سَاءَ مَا يَزِرُونَ بِئْسَ شَيْئًا يَزِرُونَهُ فِعْلُهُمْ .