nindex.php?page=treesubj&link=29034_19059_28902_29435_30563_32360_34491nindex.php?page=tafseer&surano=63&ayano=4وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون

كان عبد الله بن أبي رجلا جسيما صبيحا، فصيحا، ذلق اللسان وقوم من المنافقين في مثل صفته، وهم رؤساء المدينة ، وكانوا يحضرون مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فيستندون فيه، ولهم جهارة المناظر وفصاحة الألسن; فكان النبي صلى الله عليه وسلم ومن حضر يعجبون بهياكلهم ويسمعون إلى كلامهم. فإن قلت: ما معنى قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=63&ayano=4كأنهم خشب مسندة ؟ قلت: شبهوا في استنادهم - وما هم إلا أجرام خالية عن الإيمان والخير - بالخشب المسندة إلى الحائط; ولأن الخشب إذا انتفع به كان في سقف أو جدار أو غيرهما من مظان الانتفاع، وما دام متروكا فارغا غير منتفع به أسند إلى الحائط، فشبهوا به في عدم الانتفاع. ويجوز أن يراد بالخشب المسندة: الأصنام المنحوتة من الخشب المسندة إلى الحيطان; شبهوا بها في حسن صورهم وقلة جدواهم; والخطاب في "رأيتهم تعجبك" لرسول الله، أو لكل من يخاطب. وقرئ: "يسمع" على البناء للمفعول، وموضع "كأنهم خشب" رفع على: هم كأنهم خشب. أو هو كلام مستأنف لا محل له. وقرئ: "خشب" جمع خشبة، كبدنة وبدن. وخشب، كثمرة وثمر. وخشب، كمدرة ومدر، وهي في قراءة nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس . وعن nindex.php?page=showalam&ids=15507اليزيدي أنه قال في "خشب": جمع خشباء، والخشباء: الخشبة التي دعر جوفها: شبهوا بها في نفاقهم وفساد بواطنهم. nindex.php?page=tafseer&surano=63&ayano=4عليهم ثاني مفعولي يحسبون، أي: يحسبون كل صيحة واقعة عليهم وضارة لهم، لجبنهم وهلعهم وما في قلوبهم من الرعب: إذا نادى مناد في العسكر أو انفلتت دابة أو أنشدت ضالة، ظنوه إيقاعا بهم. وقيل: كانوا [ ص: 125 ] على وجل من أن ينزل الله فيهم ما يهتك أستارهم ويبيح دماءهم وأموالهم. ومنه أخذ nindex.php?page=showalam&ids=13672الأخطل [من الكامل]:

ما زلت تحسب كل شيء بعدهم خيلا تكر عليهم ورجالا

يوقف على "عليهم" ويبتدأ "هم العدو" أي الكاملون في العداوة: لأن أعدى الأعداء العدو المداجي، الذي يكاشرك وتحت ضلوعه الداء الدوي "فاحذرهم" ولا تغترر بظاهرهم. ويجوز أن يكون "هم العدو" المفعول الثاني، كما لو طرحت الضمير. فإن قلت: فحقه أن يقال: هي العدو. قلت: منظور فيه إلى الخبر، كما ذكر في nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=76هذا ربي [الأنعام: 76]. وأن يقدر مضاف محذوف على: يحسبون كل أهل صيحة.

nindex.php?page=tafseer&surano=63&ayano=4قاتلهم الله دعاء عليهم، وطلب من ذاته أن يلعنهم ويخزيهم. أو تعليم للمؤمنين أن يدعوا عليهم بذلك nindex.php?page=tafseer&surano=63&ayano=4أنى يؤفكون كيف يعدلون عن الحق تعجبا من جهلهم وضلالتهم.

nindex.php?page=treesubj&link=29034_19059_28902_29435_30563_32360_34491nindex.php?page=tafseer&surano=63&ayano=4وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ

كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ رَجُلًا جَسِيمًا صَبِيحًا، فَصِيحًا، ذَلِقَ اللِّسَانِ وَقَوْمٌ مِنَ الْمُنَافِقِينَ فِي مِثْلِ صِفَتِهِ، وَهُمْ رُؤَسَاءُ الْمَدِينَةِ ، وَكَانُوا يَحْضُرُونَ مَجْلِسَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَسْتَنِدُونَ فِيهِ، وَلَهُمْ جَهَارَةُ الْمَنَاظِرِ وَفَصَاحَةُ الْأَلْسُنِ; فَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ حَضَرَ يُعْجَبُونَ بِهَيَاكِلِهِمْ وَيَسْمَعُونَ إِلَى كَلَامِهِمْ. فَإِنْ قُلْتَ: مَا مَعْنَى قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=63&ayano=4كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ ؟ قُلْتُ: شُبِّهُوا فِي اسْتِنَادِهِمْ - وَمَا هُمْ إِلَّا أَجْرَامٌ خَالِيَةٌ عَنِ الْإِيمَانِ وَالْخَيْرِ - بِالْخُشُبِ الْمُسَنَّدَةِ إِلَى الْحَائِطِ; وَلِأَنَّ الْخَشَبَ إِذَا انْتُفِعَ بِهِ كَانَ فِي سَقْفٍ أَوْ جِدَارٍ أَوْ غَيْرِهِمَا مِنْ مَظَانِّ الِانْتِفَاعِ، وَمَا دَامَ مَتْرُوكًا فَارِغًا غَيْرَ مُنْتَفَعٍ بِهِ أُسْنِدَ إِلَى الْحَائِطِ، فَشُبِّهُوا بِهِ فِي عَدَمِ الِانْتِفَاعِ. وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِالْخُشُبِ الْمُسَنَّدَةِ: الْأَصْنَامُ الْمَنْحُوتَةُ مِنَ الْخُشُبِ الْمُسَنَّدَةِ إِلَى الْحِيطَانِ; شُبِّهُوا بِهَا فِي حُسْنِ صُوَرِهِمْ وَقِلَّةِ جَدْوَاهُمْ; وَالْخِطَابُ فِي "رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ" لِرَسُولِ اللَّهِ، أَوْ لِكُلِّ مَنْ يُخَاطَبُ. وَقُرِئَ: "يُسْمَعُ" عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ، وَمَوْضِعُ "كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ" رَفْعٌ عَلَى: هُمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ. أَوْ هُوَ كَلَامٌ مُسْتَأْنَفٌ لَا مَحَلَّ لَهُ. وَقُرِئَ: "خُشْبٌ" جَمْعُ خَشَبَةٍ، كَبَدَنَةٍ وَبُدْنٍ. وَخُشُبٌ، كَثَمَرَةٍ وَثُمُرٍ. وَخَشَبٌ، كَمَدَرَةٍ وَمَدَرٍ، وَهِيَ فِي قِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ . وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=15507الْيَزِيدِيِّ أَنَّهُ قَالَ فِي "خُشْبٍ": جَمْعِ خَشْبَاءَ، وَالْخَشْبَاءُ: الْخَشَبَةُ الَّتِي دُعِرَ جَوْفُهَا: شُبِّهُوا بِهَا فِي نِفَاقِهِمْ وَفَسَادِ بَوَاطِنِهِمْ. nindex.php?page=tafseer&surano=63&ayano=4عَلَيْهِمْ ثَانِي مَفْعُولَيْ يَحْسَبُونَ، أَيْ: يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ وَاقِعَةً عَلَيْهِمْ وَضَارَّةً لَهُمْ، لِجُبْنِهِمْ وَهَلَعِهِمْ وَمَا فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ الرُّعْبِ: إِذَا نَادَى مُنَادٍ فِي الْعَسْكَرِ أَوِ انْفَلَتَتْ دَابَّةٌ أَوْ أُنْشِدَتْ ضَالَّةٌ، ظَنُّوهُ إِيقَاعًا بِهِمْ. وَقِيلَ: كَانُوا [ ص: 125 ] عَلَى وَجِلٍ مِنْ أَنْ يُنْزِلَ اللَّهُ فِيهِمْ مَا يَهْتِكُ أَسْتَارَهُمْ وَيُبِيحُ دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ. وَمِنْهُ أَخَذَ nindex.php?page=showalam&ids=13672الْأَخْطَلُ [مِنَ الْكَامِلِ]:

مَا زِلْتَ تَحْسِبُ كُلَّ شَيْءٍ بَعْدَهُمْ خَيْلًا تَكِرُّ عَلَيْهِمُ وَرِجَالَا

يُوقَفُ عَلَى "عَلَيْهِمْ" وَيُبْتَدَأُ "هُمُ الْعَدُوُّ" أَيِ الْكَامِلُونَ فِي الْعَدَاوَةِ: لِأَنَّ أَعْدَى الْأَعْدَاءِ الْعَدُوُّ الْمُدَاجِي، الَّذِي يُكَاشِرُكَ وَتَحْتَ ضُلُوعِهِ الدَّاءُ الدَّوِيُّ "فَاحْذَرْهُمْ" وَلَا تَغْتَرِرْ بِظَاهِرِهِمْ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ "هُمُ الْعَدُوُّ" الْمَفْعُولَ الثَّانِيَ، كَمَا لَوْ طَرْحَتَ الضَّمِيرَ. فَإِنْ قُلْتَ: فَحَقُّهُ أَنْ يُقَالَ: هِيَ الْعَدُوُّ. قُلْتُ: مَنْظُورٌ فِيهِ إِلَى الْخَبَرِ، كَمَا ذُكِرَ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=76هَذَا رَبِّي [الْأَنْعَامِ: 76]. وَأَنْ يُقَدَّرَ مُضَافٌ مَحْذُوفٌ عَلَى: يَحْسَبُونَ كُلَّ أَهْلِ صَيْحَةٍ.

nindex.php?page=tafseer&surano=63&ayano=4قَاتَلَهُمُ اللَّهُ دُعَاءٌ عَلَيْهِمْ، وَطَلَبٌ مِنْ ذَاتِهِ أَنْ يَلْعَنَهُمْ وَيُخْزِيَهُمْ. أَوْ تَعْلِيمٌ لِلْمُؤْمِنِينَ أَنْ يَدْعُوا عَلَيْهِمْ بِذَلِكَ nindex.php?page=tafseer&surano=63&ayano=4أَنَّى يُؤْفَكُونَ كَيْفَ يَعْدِلُونَ عَنِ الْحَقِّ تَعَجُّبًا مِنْ جَهْلِهِمْ وَضَلَالَتِهِمْ.