nindex.php?page=treesubj&link=28974_28328_29785_30235_34086nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=101وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=101وكيف تكفرون : معنى الاستفهام فيه الإنكار والتعجيب، والمعنى: من أين يتطرق إليكم الكفر والحال أن آيات الله وهي القرآن المعجز nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=101تتلى عليكم على لسان الرسول غضة طرية، وبين أظهركم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينبهكم ويعظكم ويزيح شبهكم؟! nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=101ومن يعتصم [ ص: 600 ] بالله ومن يتمسك بدينه، ويجوز أن يكون حثا لهم على الالتجاء إليه في دفع شرور الكفار ومكايدهم nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=101فقد هدي فقد حصل له الهدى لا محالة، كما تقول: إذا جئت فلانا فقد أفلحت، كأن الهدى قد حصل فهو يخبر عنه حاصلا، ومعنى التوقع في "قد" ظاهر؛ لأن المعتصم بالله متوقع للهدى، كما أن قاصد الكريم متوقع للفلاح عنده.

nindex.php?page=treesubj&link=28974_28328_29785_30235_34086nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=101وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=101وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ : مَعْنَى الِاسْتِفْهَامِ فِيهِ الْإِنْكَارُ وَالتَّعْجِيبُ، وَالْمَعْنَى: مِنْ أَيْنَ يَتَطَرَّقُ إِلَيْكُمُ الْكُفْرُ وَالْحَالُ أَنَّ آيَاتِ اللَّهِ وَهِيَ الْقُرْآنُ الْمُعْجِزُ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=101تُتْلَى عَلَيْكُمْ عَلَى لِسَانِ الرَّسُولِ غَضَّةً طَرِيَّةً، وَبَيْنَ أَظْهُرِكُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُنَبِّهُكُمْ وَيَعِظُكُمْ وَيُزِيحُ شُبَهَكُمْ؟! nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=101وَمَنْ يَعْتَصِمْ [ ص: 600 ] بِاللَّهِ وَمَنْ يَتَمَسَّكْ بِدِينِهِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَثًّا لَهُمْ عَلَى الِالْتِجَاءِ إِلَيْهِ فِي دَفْعِ شُرُورِ الْكُفَّارِ وَمَكَايِدِهِمْ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=101فَقَدْ هُدِيَ فَقَدْ حَصَلَ لَهُ الْهُدَى لَا مَحَالَةَ، كَمَا تَقُولُ: إِذَا جِئْتَ فَلَانًا فَقَدْ أَفْلَحْتَ، كَأَنَّ الْهُدَى قَدْ حَصَلَ فَهُوَ يُخْبِرُ عَنْهُ حَاصِلًا، وَمَعْنَى التَّوَقُّعِ فِي "قَدْ" ظَاهِرٌ؛ لِأَنَّ الْمُعْتَصِمَ بِاللَّهِ مُتَوَقِّعٌ لِلْهُدَى، كَمَا أَنَّ قَاصِدَ الْكَرِيمِ مُتَوَقِّعٌ لِلْفَلَاحِ عِنْدَهُ.