[ ص: 560 ] nindex.php?page=treesubj&link=29000_18467_29497_34136_34149_34306_34310nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=64وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون

" هذه" فيها ازدراء للدنيا وتصغير لأمرها ، وكيف لا يصغرها وهي لا تزن عنده جناح بعوضة . يريد : ما هي -لسرعة زوالها عن أهلها وموتهم عنها- إلا كما يلعب الصبيان ساعة ثم يتفرقون nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=64وإن الدار الآخرة لهي الحيوان أي ليس فيها إلا حياة مستمرة دائمة خالدة لا موت فيها ، فكأنها في ذاتها حياة . والحيوان : مصدر حي ، وقياسه حييان ، فقلبت الياء الثانية واوا ، كما قالوا : حيوة ، في اسم رجل ، وبه سمي ما فيه حياة : حيوانا . قالوا : اشتر من الموتان ، ولا تشتر من الحيوان . وفي بناء الحيوان زيادة معنى ليس في بناء الحياة ، وهي ما في بناء فعلان من معنى الحركة والاضطراب ، كالنزوان والنغصان واللهبان ، وما أشبه ذلك . والحياة : حركة ، كما أن الموت سكون ، فمجيئه على بناء دال على معنى الحركة ، مبالغة في معنى الحياة ، ولذلك اختيرت على الحياة في هذا الموضع المقتضي للمبالغة nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=41لو كانوا يعلمون فلم يؤثروا الحياة الدنيا عليها .

[ ص: 560 ] nindex.php?page=treesubj&link=29000_18467_29497_34136_34149_34306_34310nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=64وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

" هَذِهِ" فِيهَا ازْدِرَاءٌ لِلدُّنْيَا وَتَصْغِيرٌ لِأَمْرِهَا ، وَكَيْفَ لَا يُصَغِّرُهَا وَهِيَ لَا تَزِنُ عِنْدَهُ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ . يُرِيدُ : مَا هِيَ -لِسُرْعَةِ زَوَالِهَا عَنْ أَهْلِهَا وَمَوْتِهِمْ عَنْهَا- إِلَّا كَمَا يَلْعَبُ الصِّبْيَانُ سَاعَةً ثُمَّ يَتَفَرَّقُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=64وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ أَيْ لَيْسَ فِيهَا إِلَّا حَيَاةٌ مُسْتَمِرَّةٌ دَائِمَةٌ خَالِدَةٌ لَا مَوْتَ فِيهَا ، فَكَأَنَّهَا فِي ذَاتِهَا حَيَاةٌ . وَالْحَيَوَانُ : مَصْدَرُ حَيٍّ ، وَقِيَاسُهُ حَيَيَانَ ، فَقُلِبَتِ الْيَاءُ الثَّانِيَةُ وَاوًا ، كَمَا قَالُوا : حَيْوَةُ ، فِي اسْمِ رَجُلٍ ، وَبِهِ سُمِّيَ مَا فِيهِ حَيَاةٌ : حَيَوَانًا . قَالُوا : اشْتَرِ مِنَ الْمَوَتَانِ ، وَلَا تَشْتَرِ مِنَ الْحَيَوَانِ . وَفِي بِنَاءِ الْحَيَوَانِ زِيَادَةُ مَعْنَى لَيْسَ فِي بِنَاءِ الْحَيَاةِ ، وَهِيَ مَا فِي بِنَاءِ فَعَلَانٍ مِنْ مَعْنَى الْحَرَكَةِ وَالِاضْطِرَابِ ، كَالنَّزَوَانِ وَالنَّغَصَانِ وَاللَّهَبَانِ ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ . وَالْحَيَاةُ : حَرَكَةٌ ، كَمَا أَنَّ الْمَوْتَ سُكُونٌ ، فَمَجِيئُهُ عَلَى بِنَاءٍ دَالٍّ عَلَى مَعْنَى الْحَرَكَةِ ، مُبَالَغَةٌ فِي مَعْنَى الْحَيَاةِ ، وَلِذَلِكَ اخْتِيرَتْ عَلَى الْحَيَاةِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ الْمُقْتَضِي لِلْمُبَالَغَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=41لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ فَلَمْ يُؤْثِرُوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَيْهَا .