الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

ولما جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا إنا مهلكو أهل هذه القرية إن أهلها كانوا ظالمين قال إن فيها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها لننجينه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين

"بالبشرى" هي البشارة بالولد . والنافلة : وهما إسحاق ويعقوب . وإضافة مهلكوا إضافة تخفيف لا تعريف . والمعنى الاستقبال . والقرية : سدوم التي قيل فيها : أجور من قاضي سدوم كانوا ظالمين معناه أن الظلم قد استمر منهم إيجاده في الأيام السالفة ، وهم عليه مصرون ، وظلمهم : كفرهم وألوان معاصيهم إن فيها لوطا ليس إخبارا لهم بكونه فيها ، وإنما هو جدال في شأنه ؛ لأنهم لما عللوا إهلاك أهلها بظلمهم : اعترض عليهم بأن فيها من هو بريء من الظلم ، وأراد بالجدال : إظهار الشفقة عليهم . وما يجب للمؤمن من التحزن لأخيه ، والتشمر في نصرته وحياطته ، والخوف من أن يمسه أذى أو يلحقه ضرر . قال قتادة : لا يرى المؤمن ألا يحوط المؤمن ، ألا ترى إلى جوابهم بأنهم أعلم منه بمن فيها يعنون : نحن أعلم منك وأخبر بحال لوط وحال قومه ، وامتيازه منهم الامتياز البين ، وأنه لا يستأهل ما يستأهلون ، فخفض على نفسك وهون عليك الخطب . وقرئ "لننجينه" بالتشديد والتخفيف ، وكذلك منجوك .

وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ

"بِالْبُشْرَى" هِيَ الْبِشَارَةُ بِالْوَلَدِ . وَالنَّافِلَةُ : وَهُمَا إِسْحَاقُ وَيَعْقُوبُ . وَإِضَافَةُ مُهْلِكُوا إِضَافَةَ تَخْفِيفٍ لَا تَعْرِيفٍ . وَالْمَعْنَى الِاسْتِقْبَالُ . وَالْقَرْيَةُ : سَدُومُ الَّتِي قِيلَ فِيهَا : أَجْوَرُ مِنْ قَاضِي سَدُومَ كَانُوا ظَالِمِينَ مَعْنَاهُ أَنَّ الظُّلْمَ قَدِ اسْتَمَرَّ مِنْهُمْ إِيجَادُهُ فِي الْأَيَّامِ السَّالِفَةِ ، وَهُمْ عَلَيْهِ مُصِرُّونَ ، وَظُلْمُهُمْ : كُفْرُهُمْ وَأَلْوَانُ مَعَاصِيهِمْ إِنَّ فِيهَا لُوطًا لَيْسَ إِخْبَارًا لَهُمْ بِكَوْنِهِ فِيهَا ، وَإِنَّمَا هُوَ جِدَالٌ فِي شَأْنِهِ ؛ لِأَنَّهُمْ لَمَّا عَلَّلُوا إِهْلَاكَ أَهْلِهَا بِظُلْمِهِمْ : اعْتَرَضَ عَلَيْهِمْ بِأَنَّ فِيهَا مَنْ هُوَ بَرِيءٌ مِنَ الظُّلْمِ ، وَأَرَادَ بِالْجِدَالِ : إِظْهَارَ الشَّفَقَةِ عَلَيْهِمْ . وَمَا يَجِبُ لِلْمُؤْمِنِ مِنَ التَّحَزُّنِ لِأَخِيهِ ، وَالتَّشَمُّرِ فِي نُصْرَتِهِ وَحِيَاطَتِهِ ، وَالْخَوْفِ مِنْ أَنْ يَمَسَّهُ أَذَى أَوْ يَلْحَقَهُ ضَرَرٌ . قَالَ قَتَادَةُ : لَا يَرَى الْمُؤْمِنُ أَلَّا يَحُوطَ الْمُؤْمِنَ ، أَلَا تَرَى إِلَى جَوَابِهِمْ بِأَنَّهُمْ أَعْلَمُ مِنْهُ بِمَنْ فِيهَا يَعْنُونَ : نَحْنُ أَعْلَمُ مِنْكَ وَأَخْبَرُ بِحَالِ لُوطٍ وَحَالِ قَوْمِهِ ، وَامْتِيَازُهُ مِنْهُمُ الِامْتِيَازُ الْبَيِّنُ ، وَأَنَّهُ لَا يَسْتَأْهِلُ مَا يَسْتَأْهِلُونَ ، فَخَفِّضْ عَلَى نَفْسِكَ وَهَوِّنْ عَلَيْكَ الْخَطْبَ . وَقُرِئَ "لَنُنَجِّيَنَّهُ" بِالتَّشْدِيدِ وَالتَّخْفِيفِ ، وَكَذَلِكَ مُنَجُّوكَ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث