الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

قال للملإ حوله إن هذا لساحر عليم يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره فماذا تأمرون

فإن قلت : ما العامل في "حوله" ؟ قلت : هو منصوب نصبين : نصب في اللفظ ، ونصب في المحل ؛ فالعامل في النصب اللفظي ما يقدر في الظرف ، والعامل في النصب [ ص: 389 ] المحلي وهو النصب على الحال : قال : ولقد تحير فرعون لما أبصر الآيتين ، وبقي لا يدري أي طرفيه أطوف ، حتى ذل عنه ذكر دعوى الإلهية ، وحط عن منكبيه كبرياء الربوبية ، وارتعدت فرائصه ، وانتفخ سحره خوفا وفرقا ؛ وبلغت به الاستكانة لقومه الذين هم بزعمه عبيده وهو إلههم : أن طفق يؤامرهم ويعترف لهم بما حذر منه وتوقعه وأحس به من جهة موسى عليه السلام وغلبته على ملكه وأرضه ، وقوله : إن هذا لساحر عليم قول باهت إذا غلب ومتمحل إذا ألزم "تأمرون" من المؤامرة وهي المشاورة . أو من الأمر الذي هو ضد النهي : جعل العبيد آمرين وربهم مأمورا لما استولى عليه من فرط الدهش والحيرة . وماذا منصوب : إما لكونه في معنى المصدر ، وإما لأنه مفعول به من قوله : أمرتك الخير .

قَالَ لِلْمَلإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ

فَإِنْ قُلْتَ : مَا الْعَامِلُ فِي "حَوْلَهُ" ؟ قُلْتُ : هُوَ مَنْصُوبٌ نَصْبَيْنِ : نَصْبٌ فِي اللَّفْظِ ، وَنَصْبٌ فِي الْمَحَلِّ ؛ فَالْعَامِلُ فِي النَّصْبِ اللَّفْظِيِّ مَا يُقَدَّرُ فِي الظَّرْفِ ، وَالْعَامِلُ فِي النَّصْبِ [ ص: 389 ] الْمَحَلِّيِّ وَهُوَ النَّصْبُ عَلَى الْحَالِ : قَالَ : وَلَقَدْ تَحَيَّرَ فِرْعَوْنُ لَمَّا أَبْصَرَ الْآيَتَيْنِ ، وَبَقِيَ لَا يَدْرِي أَيَّ طَرَفَيْهِ أَطْوَفُ ، حَتَّى ذَلَّ عَنْهُ ذِكْرُ دَعْوَى الْإِلَهِيَّةِ ، وَحَطَّ عَنْ مَنْكِبَيْهِ كِبْرِيَاءَ الرُّبُوبِيَّةِ ، وَارْتَعَدَتْ فَرَائِصُهُ ، وَانْتَفَخَ سَحَرُهُ خَوْفًا وَفَرَقًا ؛ وَبَلَغَتْ بِهِ الِاسْتِكَانَةُ لِقَوْمِهِ الَّذِينَ هُمْ بِزَعْمِهِ عَبِيدَهُ وَهُوَ إِلَهُهُمْ : أَنْ طَفِقَ يُؤَامِرُهُمْ وَيَعْتَرِفُ لَهُمْ بِمَا حَذِرَ مِنْهُ وَتَوَقَّعَهُ وَأَحَسَّ بِهِ مِنْ جِهَةِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ وَغَلَبَتِهِ عَلَى مُلْكِهِ وَأَرْضِهِ ، وَقَوْلُهُ : إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ قَوْلٌ بَاهِتٌ إِذَا غُلِبَ وَمُتَمَحِّلٌ إِذَا أُلْزِمَ "تَأْمُرُونَ" مِنَ الْمُؤَامَرَةِ وَهِيَ الْمُشَاوَرَةُ . أَوْ مِنَ الْأَمْرِ الَّذِي هُوَ ضِدُّ النَّهْيِ : جَعَلَ الْعَبِيدَ آمِرِينَ وَرَبَّهُمْ مَأْمُورًا لِمَا اسْتَوْلَى عَلَيْهِ مِنْ فَرْطِ الدَّهَشِ وَالْحَيْرَةِ . وَمَاذَا مَنْصُوبٌ : إِمَّا لِكَوْنِهِ فِي مَعْنَى الْمَصْدَرِ ، وَإِمَّا لِأَنَّهُ مَفْعُولٌ بِهِ مِنْ قَوْلِهِ : أَمَرْتُكَ الْخَيْرَ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث