nindex.php?page=treesubj&link=28996_19037_31788_32024_32341nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=41وإذا رأوك إن يتخذونك إلا هزوا أهذا الذي بعث الله رسولا nindex.php?page=treesubj&link=28996_30539_30554_31788_32024nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42إن كاد ليضلنا عن آلهتنا لولا أن صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا

" إن" الأولى نافية ، والثانية مخففة من الثقيلة ، واللام هي الفارقة بينهما . واتخذه nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=41هزوا : في معنى استهزأ به ، والأصل : اتخذه موضع هزؤ ، أو مهزوءا به "أهذا" محكى بعد القول المضمر . وهذا استصغار ، و nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=41بعث الله رسولا وإخراجه في معرض التسليم والإقرار ، وهم على غاية الجحود والإنكار سخرية واستهزاء ، ولو لم يستهزئوا لقالوا : أهذا الذي زعم أو ادعى أنه مبعوث من عند الله رسولا . وقولهم : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42إن كاد ليضلنا دليل على فرط مجاهدة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في دعوتهم ، وبذله قصارى الوسع والطاقة في استعطافهم ، مع عرض الآيات والمعجزات عليهم حتى شارفوا بزعمهم أن يتركوا دينهم إلى دين الإسلام ، لولا فرط لجاجهم واستمساكهم بعبادة آلهتهم ، و " لولا" في مثل هذا الكلام جار من حيث المعنى -لا من حيث الصنعة- مجرى التقييد للحكم المطلق nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42وسوف يعلمون وعيد ودلالة على أنهم لا يفوتونه وإن طالت مدة الإمهال ، ولا بد للوعيد أن يلحقهم فلا يغرنهم التأخير . وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42من أضل سبيلا كالجواب عن قولهم nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42إن كاد ليضلنا لأنه نسبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم- إلى الضلال من حيث لا يضل غيره إلا من هو ضال في نفسه . ويروى أنه من قول جهل لعنه الله .

nindex.php?page=treesubj&link=28996_19037_31788_32024_32341nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=41وَإِذَا رَأَوْكَ إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلا هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولا nindex.php?page=treesubj&link=28996_30539_30554_31788_32024nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلا

" إِنِ" الْأُولَى نَافِيَةٌ ، وَالثَّانِيَةُ مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَّقِيلَةِ ، وَاللَّامُ هِيَ الْفَارِقَةُ بَيْنَهُمَا . وَاتَّخَذَهُ nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=41هُزُوًا : فِي مَعْنَى اسْتَهْزَأَ بِهِ ، وَالْأَصْلُ : اتَّخَذَهُ مَوْضِعَ هُزُؤٍ ، أَوْ مَهْزُوءًا بِهِ "أَهَذَا" مُحْكَى بَعْدَ الْقَوْلِ الْمُضْمَرِ . وَهَذَا اسْتِصْغَارٌ ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=41بَعَثَ اللَّهُ رَسُولا وَإِخْرَاجُهُ فِي مَعْرِضِ التَّسْلِيمِ وَالْإِقْرَارِ ، وَهُمْ عَلَى غَايَةِ الْجُحُودِ وَالْإِنْكَارِ سُخْرِيَةً وَاسْتِهْزَاءً ، وَلَوْ لَمْ يَسْتَهْزِئُوا لَقَالُوا : أَهَذَا الَّذِي زَعَمَ أَوِ ادَّعَى أَنَّهُ مَبْعُوثٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ رَسُولًا . وَقَوْلُهُمْ : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا دَلِيلٌ عَلَى فَرْطِ مُجَاهَدَةِ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي دَعْوَتِهِمْ ، وَبَذْلِهِ قُصَارَى الْوُسْعِ وَالطَّاقَةِ فِي اسْتِعْطَافِهِمْ ، مَعَ عَرْضِ الْآيَاتِ وَالْمُعْجِزَاتِ عَلَيْهِمْ حَتَّى شَارَفُوا بِزَعْمِهِمْ أَنْ يَتْرُكُوا دِينَهُمْ إِلَى دِينِ الْإِسْلَامِ ، لَوْلَا فَرْطُ لَجَاجِهِمْ وَاسْتِمْسَاكِهِمْ بِعِبَادَةِ آلِهَتِهِمْ ، وَ " لَوْلَا" فِي مِثْلِ هَذَا الْكَلَامِ جَارٍ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى -لَا مِنْ حَيْثُ الصَّنْعَةِ- مَجْرَى التَّقْيِيدِ لِلْحُكْمِ الْمُطْلَقِ nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ وَعِيدٌ وَدَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُمْ لَا يَفُوتُونَهُ وَإِنْ طَالَتْ مُدَّةُ الْإِمْهَالِ ، وَلَا بُدَّ لِلْوَعِيدِ أَنْ يَلْحَقَهُمْ فَلَا يَغُرَّنَّهُمُ التَّأْخِيرُ . وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42مَنْ أَضَلُّ سَبِيلا كَالْجَوَابِ عَنْ قَوْلِهِمْ nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا لِأَنَّهُ نِسْبَةٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِلَى الضَّلَالِ مِنْ حَيْثُ لَا يَضِلُّ غَيْرُهُ إِلَّا مَنْ هُوَ ضَالٌّ فِي نَفْسِهِ . وَيُرْوَى أَنَّهُ مِنْ قَوْلِ جَهْلٍ لَعَنَهُ اللَّهُ .